汉语文学毕业论文范文，汉语文言文专业论文，汉语教育论文(2)

“儒侠”被更广泛地使用，则是明代中后期的现象。在当时几个重要文坛领袖的诗文中都能看到，如汤显祖《蕲水朱康侯行义记》：
天下有意义之事，非庸庶人所得与也何也。庸庶人不足以受此名，不足以食此报。……人之大致，惟侠与儒。而人生大患，莫急于有生而无食，尤莫急于有士才而蒙世难。庸庶人视之日“此皆无与吾事也”。天下皆若人之见，则人尽可以饿死而我独饱，天下才士皆可辱可杀而我独顽然以生。推类以尽天下，宁复有兄弟宗党朋友相拯、托寄妻子之事耶？此侠者之所不欲闻，而亦非儒者之所欲见也。独怪江楚之间不少学者，江多儒侠，而楚多侠儒，以所闻见其于兄弟宗党友朋之急好以其身与焉，而不出于庸庶人之见者，亦几何人也！
他不仅使用“儒侠”这个词，而且从两个方面对其有所阐释：一方面，指出人生多有困厄“大患”，在勇于担当、为他人排忧解难方面，儒与侠是相同、相通的;另一方面，“儒侠”的担当精神之难能可贵，在于超越了“庸庶人”的价值观念，是“天下有意义之事”，而这样的人物在社会上已经不容易见到了。汤显祖行文中提到了“有士才而蒙世难”“托寄妻子”，这和《史记》《论语》隐约构成了互文关系。这也可看作是他强化自己立论的一种手法。他还在《西音赋序》中以“儒侠”称道友人：“周无怀与今侍御饶伯宗，并予弱冠时友也。周君气激虹霓，心注时务，其人虽短，在乎儒侠之间也。”“气激虹霓，心注时务”正是儒生情怀与侠士气魄的书写。在尺牍《与常州悴陈翼愚》中写道：“李超无倘今日存战栗之余，当异日效投桃之报。江东儒侠，具感高谊，宁独不佞荣藉已哉？
”这里隐然把自己与“江东儒侠”放到了一起，也有以儒侠白命的意味。
后七子两位领袖人物的文章中也都使用过“儒侠”一词。李攀龙在《明故封太安人许氏墓志铭》中写道：“承德君故儒侠，好客日椎解，不视生产。太安人又为父言：‘……日椎解好客，即所授室弟子与里中豪献牛酒为旦夕费，未尝假许氏一钱。徐君，丈夫也。”’王世贞在《累封通议大夫詹事府詹事兼翰林院侍读学士爱荆王府君行状》中写道：“吴淑人之弟某，儒侠嗜义，与谋之合，乃相扶携，趣御史于毗陵云间，白冤状，尝一日夜步往返三百里，足踝血流濡缕。”就各自上下文看，“儒侠”所强调的皆为好结交、勇于担当的精神。
竞陵派领袖钟惺在《寿唐母陈孺人六十序》中也是以“儒侠”称道自己的好朋友：“世之为奇土者，必且立声誉、矜气节、喜交游、好文章、樂山水之数者……君平者，世所谓落落然奇士也。生有绝才高志，又负异表，委须过膝，一称日‘唐髯’云。白其为诸生时，以儒侠著，不以贫贱为解。”这里更是为“儒侠”的内涵做出相当具体的说明。“儒侠”必为“奇士”，“好文章”是其基本身份——读书人的本行，“矜气节、喜交游”云云则为侠气豪情的表现。