既是臣子又是皇帝的老师，作为帝王师，要具备怎样的品质与才能？

“帝王师”，指的是士人的一种双重身份：既是君主的臣下，又是君主的导师，着重强调的是后一种身份。“帝王师”形象是指以“帝王师”为主要特点形成的一类人物形象，具有敏锐的政治目光和超现实的神奇能力，与君主之间关系融洽，寄予了封建时代文士的政治理想。
明清神魔小说中的“帝王师”虽出自不同作家之手，但来历出身各有差异，辅佐的对象也因人而异，但是他们在个人修养与政治谋略上较为相近。他们既有神的超凡，又有人的世俗。作为一类人物形象，他们身上具有不同凡响的特点，展现出夺目的光彩。

一、忠心为主

中国封建社会强调等级制度，统治阶级为了更好地维护政权，在伦理道德方面最为推崇的是家族道德的“孝”，认为“夫孝，天之经，地之义，民之行也”。把孝推崇为天经、地义，并以此为起点，引申到对统治者的“忠”。

中国社会自古以来崇尚明君贤臣，而作为臣子的第一要义便是待主以忠，忠君爱国也是衡量臣子的重要标准。“忠”是儒家知识分子的一种人格追求，是身处庙堂之高的精英知识分子立身处世的准则。在此价值观的影响下，身处庙堂的儒家士大夫和文武百官不得不遵循“文死谏、武死战”“君要臣死，臣不得不死”的准则终身效命于君王，这也是两千多年来中国传统主流意识形态的价值关怀。
“帝王师”作为贤臣的典范，往往会摆出一定的姿态以期君主礼遇，而礼遇最典型的情节便是“三顾茅庐”。《封神演义》中的姜子牙磘溪垂钓、《女仙外史》中的吕师贞嵩山守候、《草木春秋演义》中的决明子三请出山皆是对诸葛亮情节的效仿。在君主表达了充分的礼遇之后，臣子作为酬谢必然会忠贞执着。正所谓：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之”