浅析恺加王朝时期影响伊朗巴哈伊教发展的不利因素(2)

而渐进启示观既否定了安拉的唯一性，穆罕默德的至高无上，又否定了《古兰经》的不可替代性，这些在伊斯兰教文化里是不可容忍的。
不光是乌莱玛，所有的伊朗什叶派穆斯林也难以接受，尽管有一部分社会精英人群赞赏巴哈伊教，但这仅仅局限于它的现代化改革思想。
从这个意义上讲，即使赞赏巴哈伊教的人群也并未完全接受巴哈伊教，只是把它当作一种现代改革思潮来看待，但是其宗教信仰永远是伊斯兰教什叶派。

第二，巴哈伊教反对宗教势力介入国家政治，赞颂西方国家政教分离的政治模式，这是公开反对19世纪正在实现政治化的乌莱玛的政治诉求。
巴哈伊教认为宗教势力介入到国家政权会引发混乱，西方的宗教改革避免了这一点。
而19世纪伊朗什叶派乌莱玛正在政治化的道路中努力，他们从萨法维王朝时期已经在积蓄力量，渴望登上政治舞台。
正因为是这样保守乌莱玛他们迫害巴哈伊教徒，反对巴哈伊社团的社会活动，处处限制排挤他们。

目前搜集到了恺加王朝时期伊朗巴哈伊教在德黑兰、呼罗珊、伊斯法罕、亚兹德、吉兰等省受镇压的事件，通过对这些事件本身的考察，可以认识对巴哈伊朗宗教势力对巴哈伊教徒的态度。
伊朗政府和宗教势力是镇压巴哈伊教的主要力量。以德黑兰为例，19世纪中叶至20世纪初，这里发生的镇压巴哈伊教徒的事件全部是政府和宗教势力主导的。
19世纪70年代，镇压事件的主导者是米尔扎·卡姆兰王子。80年代是由伊朗国王纳赛尔·丁主导的，他晚年对巴哈伊教起了疑心，组建了秘密警察组织，以监控巴哈伊教徒。