黄飞鸿电影系列，俨然成为了创作者所希冀的，社会学意义上的事件(3)

这样的背景下，古典的黄飞鸿电影中往往把香港所面临的问题置换为影片中社区所面临的问题，因此主人公黄飞鸿要解决的是：如何清除威胁社区安全的势力，同时又保证这一正邪对抗的过程不会影响社区秩序。
在古典黄飞鸿电影中，宝芝林是家一般的存在，这里通常发生的是训徒、吃饭和拜师等极具中国传统的“家”的意味的情节；用来舞狮的社区中生活着黄飞鸿的友人或亲邻，因黄飞鸿的庇护而充满秩序。
只有在家和社区外的其他地方才会出现危险并需要黄飞鸿用武力去确认这里的秩序。古典黄飞鸿电影在命名时就透露了这些被选中的作为正邪决斗的场所：
譬如《黄飞鸿之长堤歼霸》、《黄飞鸿花艇风云》、《黄飞鸿义救龙母庙》、《黄飞鸿龙舟夺锦》、《黄飞鸿横扫小北江》、《黄飞鸿红船歼霸》、《黄飞鸿观音山雪恨》）……显而易见，最常见的场所是山中庙宇和水上。

这种具有象征意义的威胁性的空间安排，正是香港当时处境的写照：面临着来自内陆的随时准备武力回收的政治压力和来自美国的海上禁运的经济压力，而名义上的宗主国和国际公法对此束手无策，
古典黄飞鸿电影中用主人公的武力制服海上与庙宇中的强大恶势力，想象性地解决了香港面临的问题：用社区内（香港自身）的力量解除威胁，

上能震慑庙堂神仙鬼怪（中国势力）下能稳住水上恶霸势力（美国势力），并借在社区外与恶势力斗争的胜利来稳住社区（香港）内的安全和秩序。
而到了七十年代，解决冲突的场所变成了靠近社区的位置，譬如《黄飞鸿少林拳》中主人公与坏人的决战发生在武馆，《黄飞鸿义取丁财炮》发生在舞狮的街头，《陆阿采与黄飞鸿》中是村边的树林，