黄飞鸿电影系列，俨然成为了创作者所希冀的，社会学意义上的事件(8)

七八十年代刘家良、袁和平的电影中，打斗也只发生在特定的场所，如舞狮的街道、练武的沙地树林等，这些场所虽然在社区内部，但其本身就承担着习武职能。总而言之，打斗绝对不会破坏宝芝林的权威与社区的秩序。
但到了九十年代的徐克电影中，宝芝林一再成为战斗的场所并被多次毁坏。譬如在《壮志凌云》中，宝芝林因黑帮报复被纵火烧毁，北方武人挑战黄飞鸿的打斗也发生在这里：

再如《王者之风》中，邪教红灯照烧毁宝芝林的同时也抓走了黄飞鸿的家人。而民众生活的社区更是混乱，黑帮肆虐、恶霸欺市，洋兵或教众动辄在大街上烧杀抢掠，黄飞鸿等人无论是走在街道上，还是在茶楼里吃饭，或是在教堂、医院里，都会随时随地被动乱波及。
打斗场所的变化与九十年代香港社会文化语境的变更息息相关，现实中的香港与电影中的宝芝林和社区一样，早已不再是一个可以置身于诸多矛盾之外的安宁场所，

它内部充斥着各种矛盾的声音和有着关于本身民族定位和认同的迷茫，也因此在电影内外都充满了恐慌动荡的情绪。
除了对打斗场景的选择，影片字幕-主题段落的地理场景选择亦是具有象征意义的主题呈现时刻。
《壮志凌云》的字幕-主题段落是如前所述的一群精壮武人在黄飞鸿带领下练拳的段落，地理场景选择了"红日初升、其道大光"的海滩，表现出中华民族强大的生命力和民族张力。
《男儿当自强》的字幕-主题段落，尽管同样是武人练拳，不同的是黄飞鸿所处的位置有所改变，他不再是站在人群前带领大家操练，而是坐在了疾驰的火车上凝视这群武人，亦即凝视他自己属于的这个群体。