经典！《隋唐制度渊源略论稿唐代政治史述论稿》让无数读者意犹未尽！(17)

据此，则浩必深通汉律者也。当日士族最重礼法。礼律古代本为混通之学，而当时之学术多是家世遗传，故崔氏父子之通汉律自不足怪。又崔浩与胡方回有关，方回出自西北，自中原经永嘉之乱，西北一隅为保持汉魏晋学术之地域，方回之律学以事理推之，当亦汉律之系统，而与江左之专家用西晋刑律而其律家之学术不越张、杜之范围者，要当有所不同也。高允在北魏为崔浩之外第一通儒，史称其尤好《春秋公羊》，其撰著中复有关于《公羊春秋》者，其《议何郑膏肓事》今虽不传，以其学派好尚言之，疑亦是为公羊辩护者。考汉儒多以《春秋》决狱（参见程树德先生《九朝律考》七《春秋决狱考》），《汉书·艺文志》有公羊董仲舒《春秋治狱》十六篇，允既笃好《春秋公羊》，其在中书三十余年以经义断狱，则其学术正是汉儒之嫡传无疑（此点程树德先生《九朝律考》一五《〈后魏律〉序》中已及之，其说甚谛，故特为申述，不敢掠美也）。
斯又江左之律学所无者也。又游雅之律学其传授始末虽无可考，然据《魏书》／《北史》“魏世祖纪”“高允传”“游雅传”等，知魏太武神
顺帝时廷尉河南吴雄季高以明法律断狱，起自孤宦，致位司徒，及子
及同书八四《杨震传》附杨赐传载赐以世非法家，固辞廷尉之职。又《南齐书》二八《崔祖思传》（《南史》四七《崔祖思传》略同）略云：
上（齐高帝）初即位，祖思启陈政事曰：“宪律之重由来尚矣，实宜清置廷尉，茂简三官。汉来治律子孙并世其业，聚徒讲授至数百人，故张于二氏絜誉文宣之世，陈郭两族流称武明之朝，决狱无宪，庆昌枝裔，槐衮相袭，蝉紫传辉。今廷尉律生乃令史门户，族非咸弘，庭缺于训，刑之不措，抑此之由。如详择笃厚之士，使习律令，试简有征，擢为廷尉僚属，苟官世其家，而不美其绩，鲜矣。若刘累传守其业，庖人不乏龙肝之馔，断可知矣。”
《后汉书》九二《钟皓传》略云：
钟皓，颖川长社人也。为郡著姓，世善刑律，以诗律教授，门徒千余人。皓孙繇。
章怀《注》引《海内先贤传》曰：“繇，主簿迪之子也。”
《三国志·魏志》一三《钟繇传》注引《先贤行状》略云：
钟皓博学诗律，教授门生千有余人，二子：迪、敷。繇则迪之孙。
同书同卷《钟繇传》略云：