围棋，说不尽的黑白世界(2)

一个向度是以棋理比喻政事、军事，乃至外交等方面。从这个角度论棋者，都是身处庙堂，操心国事的人物。如北宋名相李纲有《奉诏条具边防利害奏状》：议者或谓“敌马既退，当遂用兵，为大举之计”。臣窃以为不然。譬如弈棋，先当自生，乃可杀敌；生理未固，而欲浪战以侥幸，此非制胜之术也……议者又谓“敌马既退，当且保据一隅，以苟目前之安”。臣又以为不然。譬如弈棋，舍局心而就边角……何以取胜！谓宜于防守既固，军政既修之后，即议攻讨，乃为得计。此二者守备攻战之序也……譬犹弈棋，前着既差，后着复错，是谓自败，欲求胜敌不可得也……而抽回袭逐之兵，故使贼安然稇载而归、无所忌惮，此失其所以战。如弈棋然：岂能尽杀敌而我无所伤哉？借使以吾兵之二而易敌兵之一，犹为中国之利。深入者覆师，则疆外者破胆矣。
看来李纲于围棋不仅爱好，而且深谙其道，以致反反复复借助棋理说明政治、军事决策的原则。他在《与张相公第十九书》中也是通过棋理来说服大将张俊，道是“进守一道也。能守然后能进，正犹弈棋，自固然后能胜敌”。
在这个向度上，除了启发决策思路之外，还有一种情况就是以棋比喻时局。最有名的诗句当属诗圣杜甫的“闻道长安似弈棋”了。但更有特色的应属钱谦益。钱氏一生写下以棋喻政局的诗作数十首，如“由来国手算全棋，数子抛残未足悲”。不过，相比之下，另一向度的文化内涵更为丰富，影响也更大一些。
这一向度就是超然于功名利禄之外，把围棋作为友朋交往的方式，作为精神生活的寄托，于是围棋就有了“坐隐”、“手谈”的别称。宋人喻良能有一组诗，分别写《浇花》《采菊》《赏月》《弈棋》，把围棋与采菊、赏月并列为雅兴。其《弈棋》诗云：“睡余无俗役，信手一枰间。胜负何须较，神情政欲闲。”在他看来，与朋友弈棋是与“俗役”相反的雅事，所以根本不在意胜负，追求的只是“神闲”、“信手”的潇洒人生姿态。
这方面，更传神、影响更大的是苏东坡的几段文字。如他的《观棋》：“予素不解棋，独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏。予亦隅坐，竟日不以为厌也。”“独闻棋声于古松流水之间”，这是何等清幽脱俗的境界！而“胜固欣然，败亦可喜”，更是道出了围棋超越竞技的文化属性，成为了千古传诵的名句。
翻检前人诗文集，会发现大量作品都是把棋与琴、棋与酒、棋与山水园林等放到一起吟咏、描写，其中表现的是人们对于精神生活的追求。正因为如此，古人往往又把围棋与人格、胸襟联系到一起。东晋谢安是以“雅量”著称的人物。《晋书》在刻画他的这方面形象时，便是主要借助于“弈棋”的细节。由于前秦苻坚兵势强劲浩大，以致“京师震恐”。所以，作为征讨大都督的谢安，首要任务就是安定人心。他安定人心的一个重要“道具”就是围棋。这里关于他借围棋安定人心的描写有两个地方极为生动、传神。一个是谢安的围棋水平向来不如谢玄，而大敌当前，谢玄紧张过度，便和谢安平分秋色了。明写谢玄，实则衬托谢安。另一个是淝水大战捷报送到，谢安正在与人对弈。如此重大的喜讯，看过竟然若无其事继续下棋。而其实心潮澎湃，以致过门槛时，屐齿绊到门槛上折断了，都没有感觉到。