「尸杀前传：首尔站」比丧尸更可怕的是人心，看完让人沉默「上」

一、「丧家」与「返家」之旅
论及「家」的定义可从两方面而言，其一是空间性的存在，有实在而固定的地点，是归返之地，与「游徙」、「冒险」相对，为人提供休息、保护的场所；其二是情感的牵绊，关乎人际关系却不一定建立在血缘联系之上，人因着群聚而得到精神与心灵上的依伴。一般而言，首都城市为国家之中建筑与人口最密集之地，大量丧失情感与思考官能的丧尸充斥其中，入侵城市的惯常空间，办事处、医院等一般而言为市民提供保护的场所全然失效，主角为了求生唯有另辟逃亡之径，游走于路轨、高压电线、施工棚架等非常规路线──没什么比城市中的丧尸更有效地从空间与情感层面破坏「家」了。

前传的故事清晰明朗，双线叙事的一边为惠善 老乞丐的逃亡过程，另一边为基雄与大叔寻找惠善的经过。在惠善与老乞丐同样为「离家」之人，以首尔火车站为暂时居所却适逢遇上在此处流浪汉中爆发的丧尸病毒，二人在偶尔间结成逃亡组合，渴望寻找安全的地方。虽说二人皆为「离家者」，但是离家出走的惠善失丧的是精神上的「家」，依然有回返之地（空间），基雄与大叔又为其提供精神上的归属；老乞丐的情况则大不如惠善，起码在电影中所见，作为暂时避难所的首尔站的全然沦陷，亦未见他有亲友支援。导演对城市空间的活用使二人的「丧家」与「返家」之旅有更丰富的维度。