海明威由爱生恨的女人盖尔霍恩，一生在战火中漫游，不愿提他(2)

（丽贝卡·索尔尼）
珍妮特·沃尔夫在《看不见的漫游女子：女性与现代性文学》中也写道：
“基于19世纪的性别分工，女漫游者的形象是不可能产生的。”
纵然是这样，仍然有不少女性，在对这样的社会现实作着反抗，渴望着行走的自由。
出生于俄国贵族家庭的画家玛丽·巴什克采夫，虽然上过巴黎仅有的收女学生的艺术学校，在随从的陪同下，走进巴黎的贫民区，从而获得了大量的创作主题，对社会的不宽容作出过反抗，但她在日记里，仍然痛苦地写道：
“我渴望自己能拥有单独外出的自由：自己出门、自己抵达某个地方、自己坐在伊勒里花园的长椅上；尤其是自己去卢森堡，品味那些装饰精美的商店橱窗；去教堂和博物馆走走；夜晚在历史悠久的老街上漫步。这就是我羡慕的生活，没有这样的自由，是不能成为一个伟大的艺术家的。”

（玛丽·巴什克采夫自画像）
于是，丽贝卡·索尔尼也发出了灵魂拷问：为什么女人们，不能像男人一样出来走走呢？
直到到19世纪晚期，这种现象终于有所改变。美国作家劳伦·埃尔金在《漫游女子》一书中提到：
“所有社会阶级的女子，都能在诸如伦敦、巴黎、纽约这样的城市里，享用公共空间了。”
这一切，得益于百货商店、咖啡馆、茶室等半公共空间，以及单身公寓的悄然兴起。
当世俗不再禁锢女人，她们终于可以，
“在城市中追名逐利，或在其中隐埋名；在城市中反抗压迫、解放自我，抑或伸出援手帮助被压迫的人群；在城市中宣告着她的独立，在城市中改变着世界，或被这个世界改变。”
正因如此，劳伦才得以在世界各地，寻找这些漫游女子的踪迹。一个个可爱的名字，和她们传奇的故事，开始进入她的《漫游女子》中，比如曾经在伦敦行走的弗吉尼亚·伍尔夫，跨国步行到巴黎的琼·里斯，为了脱离无爱婚姻逃往巴黎的乔治·桑，前往威尼斯的索菲·卡尔。