民国语录，微言大义(58)

【杨秀清：“千古英雄不得除，流传全仗笥中书。”】
杨秀清假借“天父附体”，向洪秀全如此说道。洪秀全屡次科举不第，心中憎恨孔孟之道。在起义前，就曾编制过孔丘在上帝面前受罚的故事，起义后更是以焚书反儒为能事，下令“凡一切孔孟诸子妖书邪说者尽行焚除，皆不准藏读也，否则问罪也”；“凡一切妖物妖文书一概毁化，如有私留者，搜出斩首不留”。很多人不满意这种做法，但没办法，只有杨秀清可以借天父下凡表达意见。
【倭仁：“彼等之风俗习惯不过淫乱与机诈，而彼等之所尚不过魔道与恶毒。”】
1869年，大学士倭仁极力反对清政府安排蒲安臣使团出使欧美，并将如此近代西方文明“一言以蔽之”。但使团到达欧洲后，“淫乱”的风俗还是吸引了使团成员。志刚听说海滨浴场男女同洗海澡，男性只穿泳裤，女性加穿背心，便欣欣然“遥闻此事而艳之，惜忙，未得一往观焉”。此时，他并不像远在国内的倭仁那样认为欧美的风俗是“淫乱”，而是客观需要：“欧洲之人大率血燥，故心急、皮白、发赤而性多疑。虽不赴海澡，亦必每日冷水沐浴而后快。”
【薛福成：“中国用人以富者为嫌，西俗用人以富者为贤，其道有相反者。”】
薛福成出洋考察，发现中西文化对于官员出身的喜好不同。他认为中国传统社会有鄙视富人的痼疾，有钱人会被贬之曰“铜臭”，斥之曰“守财奴”，因而朝廷好用穷人为官，以为清廉，其实很容易贪墨。而“西洋各国议院员绅由民推选，大抵皆取器识明练、才辩锋生者，而尤以家道殷实为第一要义。”这些殷实世爵、富厚名人为官，皆不忧衣食，但注重声誉，因而会竭诚谋国，不会营私贪墨。
【《申报》刊文：“西人之尚马车，原为办事迅速起见，非徒为游观计也。若华人之坐马车者，大率无事之人居多，故马车若专为游观而发。”】
《申报》刊文评论上海刚刚流行的西式马车如是说。原本在西方是加快信息交流，提高办事效率的近代交通工具，输入中国后却很快被用于游乐活动，增加夜生活的喧闹，引起了居民的不安。西式马车在“淮南”、“淮北”的不同命运，令国人欷歔。
【慈禧：“变法乃素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。”】
变法之初，慈禧太后对光绪皇帝如此说道，并要光绪皇帝放手去做：“苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。”慈禧不是不想变法，她也不想受制于列强，也想做一个强国的太后。她执政的几十年也一直在变法，亲手导演了1864年至1894年的“同光中兴”。她与光绪皇帝的矛盾不是变不变的问题，而是如何变的问题。很遗憾，光绪皇帝变法太急，触动了清朝的根基，如此下去，让慈禧看到了自己的危险。于是，悲剧发生了。