“日啖鲷鱼三百颗，不辞长作兹山人”——《兹山鱼谱》观影总结(2)

影片的实际历史时代当然不是中国宋朝，而是19世纪初期，在韩国是朝鲜王朝后期，在中国则是嘉庆年间、鸦片战争之前。名义上丁若铨三兄弟是因为信仰天主教被镇压，实际上也是党争的结果。这在朝鲜历史上称为“辛酉邪狱”，如同北宋的“元祐党案”。每一次党争，都伴随着新贵的上台与一批失意者的黯然退场甚至丢上身家性命。流放，是一次肉体与精神上的双重折磨。如果当代人不熟悉流放，可类比为政治迫害，乃至类比于仕途被打压、创业失败，等等。
当天观影后大家的分享，也是这么展开的。除此之外，大家也从昌大身上，看到了理想与现实、出世与入世的矛盾，从丁若铨与昌大身上，看到了师徒乃至父子间的矛盾与纠葛。但影片确实在体现人物性格与政治内涵上有些平乃至脸谱化，对政治与社会的反思流于表面。尽管影片的目的不是要表现这些，但观众却不免会去比较。对于昌大究竟是否应该“入世”，学会官场潜规则，也有人表达了不同看法，认为在一个官僚体系中，要想有所改变，必须要先到那个位置，才能有所作为，一味的清高与理想化，只能是碰壁而无所作为。这个观点与闫真小说《沧浪之水》不谋而合。还有人看到了爱情，看到了丁若铨与可居嫂那种平等而又互相成就与陪伴的关系。
影片也用黑白摄影，这种手法如今成为一些文艺片通行的套路。确实，黑白更能展现那种诗画与田园般的景致，更能表达创作者内心细腻而深邃的思考，也能“强行”让观众静下心来，去感受那如海浪一般的“冲刷”。

对于我自己而言，最有感触的莫过于片中出世与入世的矛盾。年少轻狂时，我并没有昌大那种强烈的出世的向往，反而是有种老气横秋似的厌倦心理。但这种所谓的“出世”是无聊而浅薄的，就像有句话说的那样，“没有入世，何来出世？”总是强调“世事于我如浮云”，可事实上自己是够不到那浮云的。当然，如今我说的入世也不是像昌大那样，去追逐功名，反而是像丁若铨那样，去追求自己的价值所在。在讨论时，我们把丁若铨与昌大做对比，一个是经历了仕途之后的出世，一个是拼命想走出海岛、入世，但丁若铨的价值观，广义上还是“入世”的，他并不想隐居山林、修仙，他还是想在现实世界中实现自己的价值。而且，我很向往丁若铨那种泰然处之的坚定与执着，就像站在海边的礁石上，面对大海、面对星空的那种坚定与执着，就像海边的普希金。满天星斗、暗夜如斯，海浪冲刷着大地，坚韧的人，在那听海浪的声音…