念佛最忌讳着相？这样念佛是修观而不着，不简单(2)

也就是说，正念将生活在沉思的境界中而不会离开。最后，形势会明朗的。也就是说，在我们看到太阳轮之后，我们应该继续努力使它强大和成功。最后，无论眼睛是闭着的还是睁开的，都要明明白白地放在心的前面，这样才能踏实。当行者第一次在定中见到日轮的时候，就会得到三昧定的喜乐，身心内外的感受不可思议。

如果已经看到了日轮，要小心摄心，让它安然下来，不要被烦恼所引动。在此，最重要也是最关键的，就是在观境之前，你不能生贪念，也不能太过兴奋。心中一起如此贪欲之心，心识便妄动，心水便不静，它便动。合上境界，心中的贪欲就被称为贪欲，这样，心就失去了宁静，它就处于混乱之中。由于心境不定，净境立刻打失。
要么在变暗，要么在变黑，要么在变青、变黄、变红、变白，不可能稳定。一旦你看到自己贪得无厌，失去了自己的领地，你就必须调整和恢复。怎么做？我们应该这样想：这些境界是不安宁的，因为我贪婪地把这个境界，著在上面，致使净境妄动、消失。那就应当再安下心来，把持正念，再从头修起。这样，动相遣除了以后，清净的观境又会现前。既然知道了麻烦，我就不能再贪心了

现在的任何境遇，都要平淡无奇，不要像个魔一样，以为了不得。修行人应心平气和。"宁动千江水，不扰道心性"，道人的心始终应该是平淡的，不应该有什么大的喜怒哀乐。以下的观点完全符合第一个观点，是判断邪正得失的标准。换言之，在此先做个交代，以下都如此。就拿日轮来说，如果你看日轮，又看到了它，这就是能观、心观、境观相对应，这就叫“正观”。若你观日轮，却没有看到日轮，而看到其他杂乱的境界，则你能观的心与所观的境界并不对应，这叫做邪观。