金庸逝世一周年：江湖永忆，侠情不远(5)

有一种观点讲，现代民族国家是一个“想象的共同体”，需要自我构建和自我想象。这种构建首先要有一个相对“通约”的文本，就是国人都知道、都去读，至少了解脉络、故事与人物。就像以前“凡有井水处皆歌柳词”一样。实际上金庸就给现代人提供了这样的“社交货币”，是华人共同的话题库。
从这个角度说，金庸的地位无可置疑。包括影视作品、游戏，和小说一起，形成了很多互文，让金庸小说已经不是单纯文学作品的概念，已经是一种文化现象，现象级的。
无忌：90年代末开过一个金庸武侠与当代文学书写的研讨会，很多专业的研究者参加。会上就有人说，金庸已经是武侠小说的高峰并且完成了武侠的终结。听起来很像是“历史终结论”，对吧？它作为一种社会文化现象的确有很多机遇，比如进入大陆的时机，大众传媒和影视作品传播，等等。
格子：最流行的作家会塑造大家的观念。赫拉利有一个观点：智人是由虚构的故事去维系共同体的。我们大家都相信自己是中国人，这个故事会让我们去做出很多的决定，当它乘以14亿的时候，这就是一股巨大的力量。这就是智人的组织方式。金庸先生一定程度上影响了我们组织社群的方式。比如说，有多少人对历史的感知，是被从三国演义到金庸这一路塑造下来的？是靠通俗文学。

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侠客梦
段誉抢上去拉着虚竹的手，转身向萧峰道：“大哥，这也是我的结义哥哥。他出家时法名虚竹，还俗后叫虚竹子。咱二人结拜之时，将你也结拜在内了。二哥，快来拜见大哥。”虚竹当即上前，跪下嗑头，说道：：大哥在上，小弟叩见。”萧峰微微一笑，心想：“兄弟做事有点呆气，他和人结拜，竟将我也结拜在内。我死在顷刻，情势凶险无比，但这人不怕艰危，挺身而出，足见是个重义轻生的大丈夫、好汉子。萧峰和这种人相结为兄弟，却也不枉了。”当即跪倒，说道：“兄弟，萧某得能结交你这等英雄好汉，欢喜得紧。”两个相对拜了八拜，竟然在天下英雄之前，义结金兰。——《天龙八部》