安锁堂：西口路上漫笔(一)(4)

当时北口子上有大军把守，城门一关，苍蝇也飞不出去；因此，那时“口里”的人不可能到“口外”去谋生。“走西口”发生于“开边”之后。清康熙三十六年（1697），康熙皇帝御驾亲征噶尔丹，途径府谷、神木、榆林，沿明长城西行到宁夏，看到沿边州县土地贫瘠，军民生计维艰，同时，长城外禁留地草木茂盛，土地肥沃，沿边官民有开垦黑界地的愿求；又有鄂尔多斯贝勒松普奏请开边，愿与汉人伙同种地，以使“两有裨益”，于是，雄才大略的康熙帝下了“禁留地”开禁令：“有百姓愿出口种田者，准其出口种田……”是为“开边”。“禁留地”被允许开垦种植之初，口内大批为生活所迫的汉民如潮水般涌入“黑界地”垦种，春去东归，犹如“雁行”。这应为“走西口”之始；社会环境产生特定文化，而走西口，也为“二人台”艺术的产生创造了条件。约上午10时许，我们穿越了近50华里的“黑界地”，来到了陕蒙边界的古城。
原以为古城是指府州古城，错了。古城现为一个镇的建制，历史上是蒙汉交界，现在为陕蒙交界，以矗立在交界上的那座“春秋楼”为界标。春秋楼蔚为壮观，两侧有钟鼓楼，楼前后额有巨匾，前书“中外一统”，后为“永镇边陲”，解放后用泥将匾文泥住了；底层为长约50米的路洞，可通车马；其上为关公庙。洞外即是内蒙属地，这个路洞是走西口的又一个重要“口子”。采风团扛着旗，列着队，唱着“走路你走大路……”的歌，出春秋楼，入内蒙境。为何这里称为“古城”？原来，汉高祖和隋文帝都曾于此置“富昌县”，古县城遗址尚存，汉砖汉瓦遍地。遗址左侧一略高的小丘陵上有古庙宇，庙门木匾雕刻“祥云寺”三个古拙苍劲大字，庙宇、戏台文革时遭毁损，但其规模壮观，气势恢宏，砖雕、木刻精湛。庙外土墙根处有一石狮，肥头大耳，明显的唐代遗物。古城为县级文保单位。
这个庙宇，是当年府谷和山西河曲、保德走西口人们住宿和集中之地，而后结伴西行。《走西口》唱词中“头一天住古城……”即指此处。因此，“祥云寺”是西口路上重要见证物。一到准格尔旗的沙圪堵，就去宾馆登记，为了赶时间，大家把身份证掏出来交徐强，没来得及进房间便向纳林出发。纳林撤乡并镇后成为一个村的建制，可这里却是西口路上的重要地点，老街上杂草丛中残破的车马店到处都是。此地府谷籍多，有位王六指老人，已90高龄，必须采访。王老家的房子就在旧街街头，属于典型的蒙古式结构，房为土胚所砌，木梁，土炕。老人在土炕上盘膝而坐，精神尚佳，一看就是个陕北大汉。他手握老式铜烟锅，面前放一旱烟斗，锅台上放一盆好像小时候吃过的黄炒面，心想，此地人还在吃这玩意？一问，原来是一盆煨火，猛看像一盆干炒面，拨拉开底下有红红的红木炭，老人吃烟时，长烟锅一探就点着了，这种点烟方式，为我平生仅见。