河南省部分重点高中高三上学期1月质量检测语文(2)

从这种儒家式人生四境界传统理论出发考察审美风尚，可以见出一种审美风尚四层次论模型。首先，在自然境界层次上，良好的审美风尚有着以美易俗的功能。这就是通过优秀的审美与艺术作品去感化或净化自然境界中的顺才顺习行为，表彰或褒奖日常民风民俗中那些健康而纯朴的东西同时批评或拒斥那些陈旧、奢摩或腐化的部分。其次，在功利境界层次上以美讽谏，良好的审美风尚还要求以审美与艺术作品去产生讽刺作用，令人们对自己的社会功利行为进行自觉反思和积极调整。艺术作品在想象地叙述现实生活中发生或可能发生的错误或丑恶行为的过程中，或明或暗地流露出清晰的讽喻和谏阴态度，促使观众对自身的社会行为进行自我反思。再次，在道德境界层次上以美扬善，这就是通过审美与艺术作品达到惩治恶行和褒扬良善的作用，激励人们义无反顾地向着公理、共善和真善美融合等道德境界超越和升腾。
最后，在天地境界层次上以美和天，以优秀艺术作品去刻画天地人“三才”问超功利和超道德的和谐境界，不再是放纵人类超越自然规律而为所欲为，而是促进人类自觉遵循自然规律，选择与天地和谐共生，实现阴阳(天之道)、刚柔(地之道)和仁义(人之道)等多重价值理念之间的相互融通。
应当看到，这个传统式理论模型的要义在于，在整个审美风尚的建构中，个人的人生修为是自觉的和持续不懈的，不过其出发点和目标都不是自满自足、自高自大或自我独秀，而是个人与社会整体之间、人类整体与天地之问的带着相互差异的和谐夫处，即“和而不同”这些不同要素之间完全可以存在相互差异，不必强求完全同一，但可以在相互平等和共存基础上寻求和谐共生，走向美美集束和美美异和的境界。
良好审美风尚的建立，重要的不是硬性的而是柔性的，不是强制的而是感染的，也就是不依赖理性的强制而有发自心灵深处的自觉自愿的德行修养和亲力亲为的主动实践。假如全体成员都能有此觉悟，自觉地从人生四境界说及其审美风尚理论模型中获取精神营养，当代中华民族共同体的审美风尚的根本好转和持续向好，都将是乐观的和令人期待的。
(摘编自王一川《传统人生境界论与当代审美风尚》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.审美风尚是一种风气和时尚，它在一定社会历史时期流行并引领着全体成员确证和享受人生的意义。
B.冯友兰人生四境界说为传统审美风尚理论的建立提供了理论基础，可促进审美风尚四层次论模型的构建。