敦煌除了壁画，还留下一个谜(3)

▲ 伯希和于敦煌藏经洞内翻阅文卷
伯希和虽为汉学家，但对于极为高深的古文字，还需请教。他便带着古卷，拜访末代帝师罗振玉。罗是金石大家，深谙中国文字和文化艺术，看到这些，惊讶不已，赶忙上报朝廷。这才将最后九千余卷运往北京，收在什刹海广化寺。
待剩余文献全部运京后，朝廷奖励王道士六千两银子，而最后到手，只剩三百两……

就这样，几万卷敦煌文书几经辗转，颠沛流离，大部分已遗落海外，其中英国藏一万三千余卷，法国藏六千卷，另有少数失落在曾为列强的不同国家的博物馆中，而俄国人掳去最多，达一万九千件。现仅有一万六千余卷保留国内，大部分藏于国家图书馆，是国图的四大镇馆宝之一。
从发掘无人问津，不懂得经卷价值；到后来因其价值连城，抢夺拆散，再到举足轻重的敦煌学建立。眼看如此国宝惨遭涂炭，失落异邦，成为了无数国人心中的痛。

▲ 敦煌莫高窟第432窟附近的洞窟群，斯坦因摄，1907年5月31日。
什么是敦煌学
季羡林曾说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”
提起敦煌，便条件反射般想起千年莫高窟，在几百个洞窟中，镌刻着历史原本的痕迹，壁画、雕塑带着时代的印记。但留意并重视敦煌文书的人却微乎其微，它们大量遗落海外，而就是这些尘封已久的古卷，又是如何促成举世瞩目的敦煌学的呢？
莫高窟16窟的右侧墙壁上，王道士当初就是在这里发现了墙后的藏经洞，也就是今天的17窟。