敦煌除了壁画，还留下一个谜(5)

▲ 努埃特拍摄的法国探险队在莫高窟考察洞窟，1908年
敦煌文书的价值就在于此，它囊括了几大文明的传播与交融历程。活化石延续至今，倔强的生长，被尘土与遗忘滋养得枝繁叶茂，只待好事者发问，便能娓娓道来。
于是由此形成了一门以研究藏经洞内文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。
百年风霜，虽然敦煌古卷已拂去灰尘，现于世人，但它依然有很多求解之谜。它是历史的唯一见证者，静谧的在那里，等待一代代历史学家和好事者的亲昵或挑战。

未解之谜的惊艳
藏经洞那么重要吗？
几万册卷集，由诸多种文字写成，包罗了各类文化、宗教典籍。那么它重要在哪里呢？又是什么原因被汇聚在这个小小的洞窟之中呢？古代文卷并非常见，识文断字者鲜有，这远古的藏书阁又是依凭着什么机缘巧合集卷成山呢？
先仔细看看这些文卷都写了什么吧。包含了关于佛教、道教、牟尼教、景教等宗教的典籍，发掘出很多孤本。宋真宗时被明令禁绝的“变文”，也在藏经洞内出现。变文，是将佛教经卷通俗化翻译的文学体裁，作用像现在通俗易懂的网文。

▲敦煌古卷中的佛经变文
甚至流传至今的逸事描述都有差异。
传说写《易筋经》的达摩，是中国佛教禅宗的初代祖师，在少室山下，密林之中建立少林寺。传至五祖弘忍，再选择继任者。他决定让弟子们在墙上写偈子，谁能物道，便将法脉托付。
偈子又名偈诗，大多是顿悟佛法而作诗，四句为一偈。不求格韵周章，但求学法通透。于是备受期待大弟子神秀提笔成颂：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。