敦煌除了壁画，还留下一个谜(6)

看到这词，弘忍法师说：“美则美矣，了则未了。有慧却未悟透。”扫地、舂米的小沙弥不甘了，平时不言不语的他，上前便写了那首著名的《菩提偈》。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

到此，五祖弘忍有了打算，夜至三更，找来沙弥，传予佛教圣物木棉袈裟，传讲《金刚经》。后恐他人害其性命，要他南去，三年后再弘法。这个小沙弥就是禅宗六祖惠能。
《坛经》中详细记载了五祖传授衣钵的这段故事。脍炙人口的呈心偈也流传至今。然而在敦煌文书的《坛经》原本，就与这广泛流传的故事有些不同，甚至这首点睛的偈诗也有出入。
菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃？
同为敦煌文书，由西夏文翻译本为：
菩提本无树，明镜亦非台。佛法常清净，如何有尘埃？

▲ 日本室町时期 五祖送六祖渡江图 狩野元信 日本东京国立博物馆
无独有偶，敦煌文书所纳的经史子集，民俗逸事，甚至当时诗人的作诗抄本，与后世流传的也有出入。
比如李白著名的《将进酒》，原名《惜罇空》，意思是惋惜酒已饮尽。其中“高堂明镜悲白发”变为“床头明镜悲白发”；“天生我材必有用”变为“天生吾徒有俊才”；“古来圣贤皆寂寞”变为“古来圣贤皆死尽”等等。