敦煌除了壁画，还留下一个谜(8)

▲ 宋 敦煌绢画 报父母恩重经变（局部） 甘肃省博物馆
在众多的修复经卷者中，最著名的莫过道真和尚（915——987）。他是宋初时期莫高窟三界寺管理佛经的僧人，19岁已是沙门。在典藏佛经时，他发现许多经书或遗失或损坏。出于对信仰的虔诚与弘扬佛法的决心，便发起了修补佛经的活动。
敦煌文书就有记：“长兴伍年岁次甲午六月十五日，弟子三界寺比丘道真，乃见当寺藏内经论 部帙不全，遂乃启颡虔诚，誓发弘愿，谨于诸家函藏寻访古坏经文，收入寺中， 修补头尾，流传于世，光饰玄门，万代千秋，永充供养。”
在当时，纸张是军事战略物资，非常稀缺。归义军政权专门设军资库司来负责纸的管理和支用。
唐安史之乱后，河西走廊尽被吐蕃占领，不但阻断了与西域的联系，强迫汉人同化。当时坊间便有“汉人学的胡儿语，却向墙头骂汉人。”的说法。然而在848年，河西汉人张议潮，趁吐蕃内乱，联合释门都僧统洪辩，收复了河西走廊。敦煌壁画就有记载。

▲ 唐 莫高窟156窟 张议潮统军出行图
唐宣宗闻信大喜，册封张议潮为归义军节度使。实际上晚唐时期，朝廷无力顾及河西。直到被西夏所灭前，沙洲实际是归义军政权统治。
寺院里没有那么多素纸，如何修补佛经？道真便四处募纸，募集到许多残经、书信、合同、档案等文卷，以此来裱补残破的经卷。这就是为什么有如此多且能缀合的文卷收集于此的原因。
但随着道真和尚圆寂，佛经修复工作也画上了句点。僧人们将剩余的复本及残卷整理汇总，置于藏经洞，临时封存。
也有提出不同看法，疑问绢画和法器又为何汇集于此？又有人提出了避乱的假说……学界有人这样说法，有人那样主张，而我们只能等待答案浮现，也许永远不会浮现……