谎言与欺骗的冷知识(2)

为什么：谎言的原因
为什么我们会撒谎和骗人？
从宏观的、全人类的层级来看（第1章），撒谎是一种“创造性智力”，是人类生存的必要手段。这类似于动物的藏身、伪装、变色和拟态。而且，欺骗这一行为促进了人类智力的提升，扩大了人群的规模，也促进了合作的演化。谎言是进化的产物，是自然选择的结果，是人类的特性或优势，当然就不必“谈谎色变”。而且，在撒谎和“鉴谎”的张力之下，“恶人自有恶人磨”，很多时候它不会酿成大祸。真正需要小心的，是群体性、从众的谎言，如“皇帝的新衣”。
更现实的视角，是从微观的、单个人的层级来研究谎言。在逻辑上，人类行为的动机是想要追求某种结果。因此，谎言的原因与结果经常是纠缠不清的。但为讨论方便，我们将其分开，先说原因，再谈后果。需要注意，原因通常是描述性的，是相对客观的；而后果则经常涉及功利性、规范性的判断，涉及我们主观上想要什么。
撒谎的原因有多种。援引舞弊的“三角理论”，撒谎的发生率受到几个因素的影响。
一是压力。面对严厉的家长，小孩更倾向于撒谎（P34）；刑讯逼供，会催生嫌疑人的虚假供词（P99）。与之相似，在重大利益和巨大诱惑面前，人性的“贪婪”（GONE理论中的G）也会引发谎言。欲治谎，先减压；或者说，无欲则刚。撒谎，又会反过来增加压力。
二是机会。知道一件事的人越多，欺骗的难度就越大。林肯曾经说，“你不能一直愚弄所有人”。独揽大权，更易撒谎或暗箱操作。所以，“阳光是最好的防腐剂”。而“光天化日、众目睽睽之下”的欺骗，就特别让人痛恨。
三是自我合理化。简言之，内化的道德意识会影响我们的负疚感，也就影响放任与克制水平。克制，意味着自制、自律、自省，而不那么肆无忌惮、厚颜无耻。不同的宗教和文化对于谎言的立场（第10章），亦即容忍度，是不同的。在霍夫斯泰德的文化理论中，放纵与节制正是刻画各国文化特征的六个维度之一。有兴趣的朋友，不妨参见《文化与组织——心理软件的力量》一书。
怎么看：谎言的善与恶
我们应该如何看待谎言呢？借鉴刑法学中犯罪的构成要件，可以把谎言的道德评价分为主观意图和实际后果两方面。
在意图方面，需要区分故意与过失、有意与无意的撒谎。通常，人们更容易原谅无心之错。更细致地看，精心策划与临时起意相比，似乎更可怕，虽然都是蓄意而为。同样，疏忽也未必值得宽恕。对于本该保持职业怀疑、谨慎、关注的工作，比如侦探、审计、尽调，即便过失也可能是重大责任。另外，某些压力之下的不得已的撒谎，可能被理解和包容。比如，为推掉饭局而谎称有事。