这边狂翻，那边狂欢(4)

在他画下《格尔尼卡》之前，一度很抗拒，因为那是一幅约稿，人家想让他在世博会的西班牙馆上画一幅巨大的画，以此反对弗朗哥和其追随者，反抗法西斯和暴力，而毕加索的挣扎在于“不接受定制，只画我想画的”。

影视剧《天才》第二季中画画的毕加索
毕加索11岁时，妹妹死于白喉，他很伤心，以为是自己杀死了妹妹，因为他向上帝祈求保佑妹妹，只要妹妹能回来，他可以不再画画，但妹妹还是死了，他以为是上帝发现他不会兑现诺言，料定他爱画画比爱妹妹更多。“所有别的都要为绘画而牺牲，包括我自己。”
天才人物，其作品，和其人格是一个整体，当它们在成就作品时，也是在成就自己。思想驰骋，行动规矩，多少割裂。
从作品的角度来说，人性自由舒展才会有好的作品，伟大的作品很难和道德宣教的目标重合，也很难在处处是规矩的地方产生。
今年获得诺贝尔物理学奖的真锅淑郎，接受采访时被问及为什么要把国籍从日本转出，回答得很实在：日本人际关系表面和谐，每个人都不愿意打扰别人，都竭力维持一种友好的表象。在这里，很难做到可以不介意周围的人和事，做好自己想做的事情就可以。所以，不想回日本的理由之一，就是没有与周围人同步生活的能力。

获诺贝尔物理学奖的真锅淑郎非日本国籍（图源：普林斯顿大学官网）
弗洛伊德倒是有一个观点，他认为现代文明对性的道德压抑会使人患上精神焦虑症。从这个视角来看，最重视人际伦理的中国传统社会，也是道德上最为压抑的社会。
近代中国落后于世界，时人认为是文化和科学上不如人，奴隶道德充塞精神，五四新文化运动的目标之一，便要反传统礼教、传统道德。你重家庭，我便要倡走出家庭；你重婚姻，我便要写婚恋自由；你重君臣，我便要讲人格独立。
中国社会在八十年代解冻之后，文艺作品，也多重新于此发力。张艺谋在这一时期的电影，《菊豆》《大红灯笼高高挂》《红高粱》，就在拍中国社会的道德压抑，拍自然生命力的生长与扩张。