如何理解佛教里讲的三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静？(2)

无常，不仅只是诗词里的句子，以科学立场而言，由微尘至世界，由地球至银河系，都是不停的在流转变迁。
拿人来说，在生理上，毛发爪甲的代谢，血液淋巴的循环，是无时或止的。
时时刻刻有老的细胞死亡，时时刻刻有新的细胞产生，在这不停的生灭变化中，使一个人自幼小变的壮大，壮年者日见衰老，衰老者终至死 亡。
在心理上，前念甫灭，后念已生，刹那刹那，不得停止。这颗妄心，终日间因缘攀境，而所攀的境，却又转瞬即逝。
人的一生像是一幕电影，放映机中的胶片不停的转，银幕上的影子也不停的动，前影将逝，后影即显，后影将逝，再后的影子又接上来。银幕上一旦出现空白，表示故事告终，心理活动一旦停止，这一期的生命也就即此结束。
所以《金刚金》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
但是，佛法上的无常，只是变灭，而不是断灭。这种变灭是前灭后生，相续不断。这种生灭代谢，相继不停的情况。就是人生和宇宙间，一切现象的真理。
诸法无我怎样理解?
无我。世间万法，自时间上看，生住异灭。刹那不息，找不出永恒和常住；
自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。
在佛法上说，所谓我，只是四大—— 地水火风（这个四大可不是世间说的酒色财气） ，五蕴——色受想行识的和合体；
自科学上说，人是由碳，氮，氢，氧，硫等十五种元素构成的。
但不论是四大五蕴，或十五种元素的结合，大体来说，所谓我，不外精神肉体二部份。
而我人所执着的，也就是以这个精神肉体结合的的假相为我。
但是，仔细分析起来，在这个假相中，到底是精神是我呢，还是肉体是我？如果肉体是我，那么是头是我，还是脚是我？是肝是我，还是肺是我？若说人的主宰是心（生理学上告诉我们，心脏只是循环系统中压衡血液的器官），那么摘除了头颅四肢后还成不成为我？若说人的主宰是脑（医学上谓大脑司记忆，想像，思考， 判断；神经司传导）。然自佛学眼光视之，肉体之脑与神经，有如灯泡电线，只是工具，若无生死根本流传的“识”为主宰，则犹如灯泡电线未通电源，是不能发生作用的。）那么截去四肢和躯干还成不成为我？
如果说肉体不是我，精神才是我。那么人的情绪喜怒哀乐，转变无常。究竟喜时是我？怒时是我？笑时是我？哭时是我？
在人体生理方面来说，由于细胞的新陈代谢——红血球的寿命只有数星期，一般细胞几个月，毛发爪甲的代谢更为明显。这样看来，三十岁的我，全然不是三岁时的我。在心理方面来说，年青时的我坦白诚恳，热情慷慨；年老时的我自私悭吝，冷漠保守。这样看来，究竟那个热情慷慨的青年是我？还是这个冷漠悭吝的老者是我？