《系辞下传》通释二：伏羲作八卦，用之于观象制器之术，于此可见

第二章
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
这段话我曾不止一次阐释过。特地指出里的始作八卦其实是八卦图。甚至六十四卦图。前边言圣人作易，已经交代的很清楚来龙去脉。都未有提是谁作易，这里提出伏羲始作八卦，这个作是加工的意思，现在作文合起来用，其实作文的本意是在写好的文章的基础上进行加工润色等。这叫作。因此伏羲做八卦是把天地万物分类归之于八卦，是属于致用了。根据以前圣人作易的体系，为万物归类。比如天上的，地上的，鸟兽的，自己身上的，哪个属于乾卦，哪个属于坤卦，等。所以神明之德是说易的神明。伏羲作八卦就是把现实的百姓生活取用之道制作之道纳入易这个体系。让六十四卦契合于生活之用。

作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
离，离上离下。离卦很像大鱼的网，把好多离卦并列起来，就是网的样子。前边言圣人观象制器，这里就是具体说这个事的。而且讲伏羲始作八卦之后，直接讲观象制器，也再次证实始作八卦不是画八卦，也不是造八卦，而是用八卦，用六十四卦。言外之意就是伏羲直接取用四个圣人之道之一，观象制器，因为那时还未有字，所以伏羲还要造字。能观象制器，自然可以观象造字。
包牺氏没，神农氏作，斲斫音木为耜si，揉木为耒lei，耒耨nou之利，以教天下，盖取诸益。
益卦，巽上震下。斫，就是砍伐。削。耜是铲状的部件。耒是铲的柄。耒具体是啥，是考古学家的事情，我不多说。但看耒字，显然是象形而来。木柄上有三个抓手，可以让人扶住这个柄。耨，除草或者农具。巽相当于柄，震一阳爻相当于锋利的铲子边缘。所以很形象。卦象如何能想到耒耨，这是圣人智慧，未有心法传下来，但好像墨子鲁班就是观象制器的一个分支。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
噬嗑卦，离上震下。离为日，为聚，为围起来的场地，震为动。九四为食物，初九上九为牙齿，有咀嚼之象。牙齿交互有交易之意。互卦水地比有聚集之象。此时九四爻就代表货物了。交易双方聚集在这个货物周围讨价还价。很有趣。大家可以想想，这个时候大概在八千年前就有交易的市场了，那是货物得有多丰富，而这一切都来自易这个体系。可知中国文化是如何伟大了。黄帝内经这个时候已经成型，不然不会有神农尝百草。若未有黄帝内经，尝百草也是无用的。