《系辞下传》通释二:伏羲作八卦,用之于观象制器之术,于此可见(2)
2023-04-30 来源:飞速影视
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神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久,是以“自天祐之,吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
这是中国文明的一个巅峰时期。至于春秋战国,只是拾牙慧而已,根本不是中国文化的巅峰。中国文化的巅峰有两个,一个是神农黄帝。到了神农黄帝,中国文化的体系基本已经健全了。后世的一切都是对这个体系的演绎而已。比如连归二易也定型,文字也有相当的数量了。文化体系也定型。尧舜是把无为之道转向了儒家治世,盖当时物质的丰富已经促进了人心的分化,人心惟危就是尧提出的。
注意,这里言易穷则变,和我说无为之治向儒道治世的转变是同一个原理。已经无法无为了,只能求变。求变就是遵循易经来的,所以吉无不利。可惜从周孔以后再无圣人,也再无人知晓如何从易经中求变,可谓一代不如一代,一直到清朝,天机气运自然转化,借助西方强行进行了这种易穷则变。虽然很悲伤,但也到了制器之术大力发展的时代。
乾坤二卦为啥和衣裳有关呢,因为天覆地载。天地相交。所以坤卦卦爻辞,六五黄裳元吉。这个卦爻辞在黄帝就出现了。周易保留了原话。坤六四括囊,即是包裹,人之衣裳就是包裹人体的。乾为色为上为外衣等。覆盖也是包。
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。
涣卦,巽上坎下。木在水上,浮象。这个观涣卦制造舟船,我个人认为当是观察到了叶子浮在水上,然后圣人熟悉精研六十四卦的基础上,自然就想到了涣卦,从而有了从涣卦制作舟船桥梁的灵感。现代科学也是先从自然界获取数据,从而探究原理制造发明工具的。观今可以推古。只是在于会通耳。互卦山雷颐,在中间为虚,所以把木头挖空成舟。
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