莲花中的珍宝第四章巴蓬寺(14)

至于教化方面，开始时面临着一些困扰，因为乡村寺院的僧人认为森林僧或修行僧没有学习佛学知识，无法正确地教导佛法或应用经典。有些认为森林僧举止怪异，例如把食物放进钵里吃，是宗教狂或自虐狂的行为。隆波不理会这类看法，把这当成是正常的遭遇。因为远的不说，即使是阿姜曼在乌汶行脚时也曾经被驱逐过啊。
巴蓬寺刚成立时，这个地区许多寺院戒律松弛是众所周知的事，寺院的许多活动明显抵触比丘律。例如在寺院年庆时举行拳击，或播放电影等娱乐节目。比丘对戒与律的受持非常松懈，有的甚至靠替人算命、治病或出真字等来赚钱。出家人这类行为在当地很普遍，一向没有受到质疑。主要是人们无从比较，也没有客观标准来衡量。所以这类活动也就没有遭到严重批评。
当隆波和他那一小批人在这里住下之后，他们成了新的模范。有些村民开始拿当地的寺院与巴蓬寺比较，进而对森林僧更加恭敬。这一来，造成了一些乡村及城市中的长老对隆波及他的僧团产生怨恨，有些甚至称隆波是“疯和尚”！
对于这些反应，隆波一概不管，只是小心不与他们起冲突。他对佛法有绝对的信心，相信法的修行者会受到法的保护。
雨安居来临时，隆波会带领僧众去拜见长老，向他们顶礼。即使是他们当中有些对隆波及他的僧众冷嘲热讽，隆波仍然表现得谦恭有礼，不让人拿到把柄来批评他。另外，只要条件允许，隆波还经常把得到的一些资具供养给他们。开始时，隆波甚至自告奋勇教导佛学，巴蓬寺的出家人也都参加考试，并且全体过关。后来，虽然佛学课程没有再继续办下去，隆波依然允许有兴趣的僧众自己学习。这是隆波为改变森林僧负面形象所做的努力之一。
再后来，一些拥有高僧阶的著名法师，例如阿姜摩诃阿磨，阿姜摩诃苏蓬等前来巴蓬寺，依止在隆波的座下。隆波的名声逐渐传开来，受到全国人民的瞩目，人潮开始从四面八方涌进巴蓬寺。隆波越来越圆满的波罗蜜，还有外在的推动力，形成了僧伽的团结。至于寺院僧众的素质，在后来则更广泛地影响了巴蓬寺的发展。
●法的资财
巴蓬寺开创的最初十年并没有永久性的坚固建筑。所有的房子都像森林里的茅棚一般，比丘、沙弥和美琪分别住在各自的茅舍里。这些茅舍全由茅草、香蕉叶、竹之类的天然材料搭成。隆波把全部精神放在自己的修行和训练弟子上，完全没有心思去考虑建设永久性的硬体设备，况且当时也缺乏条件做这种策划。
可是，当隆波的声誉传遍乌汶和泰国之后，前来依止的比丘、沙弥和在家弟子数目显著增长，因此茅棚已经不敷使用，寺院也就不断地扩充起来。现在，巴蓬寺成了许多小分院的祖庭，为了适应新的角色和任务，发展寺院，筹建更多永久性建筑和设备就成了当务之急。作为一个照顾数以百计僧众的健全丛林道场，巴蓬寺拥有七十间男众茅舍、六十间女众茅舍，此外还有一栋多功能大殿、一座斋堂、一所火葬场以及其他设施。这些全都建在一百三十六亩的寺院范围内。对于寺院的建筑和设施，隆波坚持朴素和简单实用，并且能与环境融合。因此他亲自监督工程的进行，确保它们符合要求。