4000年前人与神对话的地方——祭坛(2)

红山文化祭坛
一、文献记载
《说文》：“壇，祭壇场也，从土亶声”，壇为土筑的高台，本义在左边的“土”，所谓集土筑者也，甲骨文中“土”字与祭祀有关，筑土为坛与祭祀活动有密切联系，文献中，壇有朝会、盟誓、拜将、祭祀等多种功能。
至于祭祀对象，大致分为天、地、神鬼，《周礼大宗伯》记载：
大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示，以梗祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱（有）司中、司命、飌师、雨师；以血祭祭社樱、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以砺疈（屁）辜祭四方百物；以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以楠夏享先王，以尝秋享先王，以蒸冬享先王。

《周礼》
严格来说，祭祀二字各有专职，祭指地祗，祀指天神，即祀天、祭地。《周礼正义》记载：
此经通例，天神云祀，地示云祭，人鬼云享，三者对文则异，文亦通。
所以说，祭坛源于原始宗教的祭祀活动，祭天礼地是其主要功能。
二、考古发现
主要分布于西拉木伦河流域和努鲁尔虎山的红山文化晚期的祭坛比较典型，年代约为公元前3500至公元前3000年，东山嘴和牛河梁最具代表性。
（1）东山嘴遗址
东山嘴遗址坐落在三面环山的梁岗上，东临大凌河，分为南、北两部分，北部以砌石方形基址为中心，内有3处石堆，方形基址的东西两侧各有砌石墙基，南部是石圆圈台址，台址以南有三个相连的圆形石堆；出土陶器、石器、兽骨，尤其是双龙首玉璜和玉鸮以及20余件陶塑，有2件是缺头和右臂的裸体孕妇塑像，皆在石圆圈的东北侧。