卢新宁：在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰(2)

早在远古时期，以炎帝黄帝为领袖的氏族部落时代，我们就产生了信仰，这种信仰让禅让制的领袖成为连接人民的纽带，因而本质上是一种以民为本的信仰。
正是在这种信仰下，每个人都服务于整个集体，用明确的分工来共同生活。这种简单自发的信仰，也许就是如今民主思想的一个雏形。

而在皇位世袭制沿袭两千年的封建社会，受到小农经济的物质形态影响，大多数人们倾向于过上自给自足、安稳朴素的生活，这也是一种信仰，叫“和平”。
当这种和平被打破时，如唐末的藩镇割据，社会动乱，人们就会从和平安定的信仰中汲取力量，让社会重新回到正轨，才有了陈桥兵变等力量的纠正。
从天朝上国中惊醒的清朝，在鸦片的流毒与官吏的腐败下深受荼害的国人依然在追赶信仰。一代又一代仁人志士用生命和毕生力量去寻找拯救中国的良方。

他们经历了洋务运动的富国强兵愿望，戊戌变法的政治革新理念，乃至辛亥革命的划时代成就，最终才在新文化运动中找到了答案：让全民族的思想与文化观念进行更迭，才是民族的唯一出路。
在这个时候，他们才发现信仰才是进行根本改变，彻底革新的能量所在。再强大的军备也不能够让每个人都身披铠甲，再完美的“君主立宪”也不能够改变君主与平民的阶级之分。
但是共同为拯救国家于危难关头、为民族振兴、为实现理想社会的信仰，却可以让每个人都深切体会到，这也是信仰本身超越军事与政治的力量所在。