《仿生人会梦见电子羊吗？》：同理心下的进化与救赎(2)

其实对于测试结果，被测者的口头评价无足轻重，真正判断被测对象是否人类，则是通过测量人体自身不可控的瞳孔变化以及毛细血管反应而得出结论。如果这些指标度数显示出了被测者对龙虾的同情，便能确定他/她是人类，反之亦然。
之所以书中沃伊特·坎普夫测试如此流行，是因为人们相信同理心是人类与仿生人唯一的区别。产生同理心的一个先决条件是群体本能，而仿生人按照德卡德的话只是个“独居的捕食者”，再者仿生人所拥有的仅是模拟情感，不应产生移情这种体验。事实果真如此吗？

沃伊特·坎普夫测试
虽然小说中绝大部分仿生人都毫无疑问证实了此说法，但是一个名叫蕾切尔的枢纽6型仿生人却史无前例地表现出了疑似具备同理心的迹象，第一次挑战了仿生人与人类之间最后一道界限。
当德卡德首次使用同理心测试鉴定蕾切尔时，她对于动物相关的问题反映十分异常，呈现典型仿生人反映，关于人类的问题却有着相对正常的读数。事后其制造者说明蕾切尔被植入了假记忆——她并不知道自己是仿生人，自认为是一名出生并成长于飞船上的18岁少女。 这很好的解释了蕾切尔对于动物缺乏同理心的漠然态度。在她看来，动物仅仅存在于飞船录像与船员口中，她既没有直接接触动物的机会，也无法真正理解战后人们对于动物的珍惜态度。这样看来，蕾切尔缺乏对动物的同理心并非由于她是仿生人，而是因为她的“经历”所致。
同样设想一下，作为生活在现实世界观中的人类，我们又能否成功通过同理心测试吗？答案是否定的。原因在于现实世界的人们并没有经历过物种大灭绝的核战争，对于动物的态度很明显是与小说中的人截然不同的，其中许多违法甚至是有悖于道德的情景在我们看来却只是家常便饭。
或许我们会对于被开水烫死的龙虾感到一丝同情，却绝不会因为生日礼物收到牛皮钱包而对那头牛感同身受，更不会因为打死一只马蜂心情低落，而这些都是测试中的原题。难道这能说明我们不是人类了吗？显然不是的。当被测者的道德观以及价值观与主流不一致时，沃伊特·坎普夫测试不一定有效。