通过和多部影片做对比，审视《活死人之夜》中丧尸背后的讽刺意义(2)

通过一个明显的弗洛伊德式的过程，他认识到这些电影是“关于死亡的喜剧”。他为自己持续的回忆起名为“巴奈特的战友”，他被击中而且被俘获悬挂在带刺的、标示着无人之地的铁丝网上，在那里他逐渐腐烂成为一个“病态的”玩笑。
明确地说是关于恐怖电影与它存在的原因推进了弗洛伊德的理论，即玩笑提供了一个广受社会接受的、对于腐烂主题的表达方式，用其他的方法获得的则是无法接受的反应。即使它表达着恐惧、厌恶、内疚与焦虑，“铁丝网上的巴奈特”这个玩笑无疑扭转了环境的恐怖感，允许人们从巴奈特所代表的死亡中超脱开来。

《众神与野兽》与其显示的应对机制，或许完美解释了为什么影片《活死人黎明》中反复将活死人转变为常规化的闹剧？正如在一个场景中，一个僵尸漫不经心地爬上一个盒子，然后变成了一场悲剧。这种视觉效果在观看该片的第一批观众中收获了欢笑与掌声。
02模仿伯格森的机械论
模仿了卡里加里博士的恺撒与保罗威格纳的机器人，弗兰肯斯坦式的怪物堪称当代电影中僵尸形象的鼻祖。

在这里，僵尸被称作“它”，不能说话，沦于呻吟、咕哝与咆哮，有着蹒跚的、东倒西歪的步伐与梦游般的机械运动，代表着残疾与死亡驱动下的“强迫性重复”。在影片《弗兰肯斯坦的新娘》和《新科学怪人》中，使得活死人成为我们所害怕之物的特性加倍改变了他们，使得他们与原初的语境脱离开来，最终成为悲哀的小丑。
在同一个病态的、玩笑的、进一步脱离语境的更为明显的版本中，僵尸更容易为了笑声进行表演。巴博这个角色是对卡洛夫的致敬，在罗梅罗的《丧尸出笼》中，他成了真正的英雄，成为滑稽的军队守卫的同类—重新学习如何处理、修复面部问题，对着索尼随身听哼唱贝多芬的《欢乐颂》以及敬礼与开火。