苏东坡元祐年间所遇奇人异事(3)

赵生，即赵吉、赵贫子，代州高安人，自言生于后周世宗显德甲寅元年（954）。元丰六年（1083）十月，年已一百二十九岁的赵吉持苏辙手札前来黄州与苏轼相会，苏轼将其留在黄州住了大半年。后因量移汝州，将其托付兴国军太守杨绘。不到半年，赵吉被所畜骏骡踢死，杨绘将其棺葬。
道家认为修道者得道后，高层次者可以白日飞升，即整个人身飘然直上九霄。层次稍低者，其识神（魂魄）上天成仙，留下形骸，称为尸解。溺死的称为水解，死于兵刃的称为兵解。白日死去曰上解，夜半死去曰下解，向晓向暮死去，谓之地下主者。按照道书上讲，人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆为尸解之象。尸假之下者，即指尸解之人。三国时期，蜀相费祎为兵刃所杀，后化为黄鹤，翱翔徘徊于江夏山城楼之上，后人遂名其楼为黄鹤楼。故人称费祎为兵解。又，据葛洪《神仙传》记载，郭璞为王敦所杀，后有人见之于市，因称郭璞得兵解。兵解，意即借兵刃解脱躯体而成仙。南朝宋人何法盛在《晋中兴书》中记述说：“举（葛洪）尸入棺，其轻如空衣，时咸以为（葛洪）尸解得仙。”事实上，得道者往往借尸解以惑世人，其实并不存在死亡。汉人王充在《论衡·
道虚》中曾明确地指出：“世学道之人，无（李）少君之寿，年未至百，与众俱死。愚夫无知之人，尚谓之尸解而去，其实不死。”（李少君，汉武帝时代的方士，自称能与仙人相接）
苏轼、苏辙通过赵吉尸解的事实，终于明白了修道者得道不死的真实内涵。
二
元祐二年（1087）七月二十六日，诏除翰林学士知制诰苏轼兼侍读。苏轼时年五十二岁。
当月，一个名为李德柔的道士主动为苏轼画像。这位道士绘画的技艺高超，且禀赋来自先天，并非当世所学。

李德柔绘苏轼像
相传宋仁宗景祐年间，驾部员外郎李宗固出守汉州，有一位精书善画的道士叫尹可元，因为失手遗火获罪，判为死刑。李宗固怜其过失，故意缓其刑期，适逢朝廷大赦天下，尹可元得以获免死罪。当时尹可元年已八十一岁，发誓来生为李宗固之孙以报不杀之恩。尹可元死后二十余年，李宗固的儿媳身怀有孕，一日梦尹可元登堂入室，醒后生下一子，李宗固明白孙子乃尹可元转世投胎，故取名德柔，字胜之，小名蜀孙。李德柔幼而善画，写真妙绝一时，以孝谨事母闻名遐迩。年稍长喜读庄、老之书，后出家为道士，赐号妙应。