净土宗：厌离娑婆，欣求极乐(2)

为了究竟令我等众生避免五恶、五痛、五烧的恶性循环，释迦佛苦口婆心地发遣吾人前往西方极乐世界。
而阿弥陀佛如慈母，在极乐国慈悲地摄受我等众生安然成办往生一事。而且，为了完成这桩令所有众生成就往生的大事，两土世尊也运用了种种的善巧方便，例如四悉檀的方法。
首先，顺应众生的根机好乐来摄受，比如净土法门很难信，而众生习惯于眼见为实，所以就让众生亲眼目睹。

《无量寿经》里，两土世尊配合得非常默契，阿弥陀佛和西方极乐世界显现在虚空中，以阿难为代表的与会大众在两土世尊的加持下，亲眼见到了极乐世界的依正庄严，身心踊跃，得欢喜益，这是“世界悉檀”。
然后，闻信净土法门，信愿称名，往生彼土，能得种种修道的法益，得生善益，这是“为人悉檀”。又，通过厌离娑婆，以惭愧心、忏悔心来执持名号，消除业障，得灭恶益，这是“对治悉檀”。
最后，以信愿称名，感通佛愿力，临命终时，随佛往生净土，华开见佛，悟证无生法忍，得入理益，这是“第一义悉檀”。

我们所处的世界称娑婆世界，意味深长。吾人当透过“娑婆”之名相，把握其名相下的法义。
“娑婆”为堪忍之意，意谓此界众生贪瞋痴三毒烦恼非常厚重，所呈现的生存境界也极为痛苦，《无量寿经》指称为“剧恶极苦”，然而此界众生却还能忍得住。待久了，就习以为常了，甚至以苦为乐了。
是故，厌离心很难生起来。虽然佛在经典中不断介绍极乐世界的依正庄严，穷微极妙、富丽辉煌，但是我们从未去过，就感觉很生疏，于是欣慕心也断断续续、时有时无。