让读者又爱又恨的“恶美人”王熙凤，是被压迫者，更是反抗者(3)

但实际上，就相当于姑妈王夫人手中的一颗棋子，早成为众矢之的，王夫人却从没为她说过半句话。
同时她还面临着邢夫人的伺机打压，丈夫贾琏不间断的情感背叛。在这一系列的压力下，必然导致人心理的压抑、变态。从这一角度看，王熙凤也是可怜、可叹之人。
（二）“恶”中也散发出令人愉悦的艳丽光芒
德国美学家施莱格尔最早对丑做出界定，将其定义为：“恶的令人不愉快的表现”。
从这个界定来洞察人物，王熙凤绝不是一个丑恶的形象。
这与作者——曹雪芹的用心刻画有很大关系。
四大名著中，除了《红楼梦》，《三国演义》、《水浒传》等对人物的性格刻画都是类型化、单一化的，文学上称之为“扁形人物”。
比如张飞就是始终如一的猛，关羽就是从一而终的“忠”，诸葛亮就是一直聪明智慧的，都“多智而近妖”了。
而曹雪芹就不一样了，他是从不同侧面，两极化地对凤姐进行描写，美恶并举、美丑相融，一改从前小说人物性格塑造类型化、单一化的窠臼，使凤姐并非仅仅停留在恶的一面，而是从多角度进行观照，能够在特殊情况下让读者体察到她的真性情，感受到王熙凤大奸大恶下的真善美。
所以从读者的阅读体验来看，王熙凤并没有给读者的阅读带来不愉快的表现，反而在读者心理上带来愉悦、爽快的体验，也可以把这种体验说成是一种不舒适的快感，一种苦涩的愉悦，一种痛苦的欢乐。
这种阅读心理的产生，一方面源于她的美艳外表，书中对她的外表描写为“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，这种外貌下的气质是“粉面含威春不露，丹唇未启笑先闻”，“身量苗条，体格风骚”、“恍若神仙妃子”的丽人，绝不是长相丑陋的恶妇。

这样一个形象无疑是美的，但绝不是中国传统意义上“窈窕淑女”的美感，更像是西方作品《卡门》中女主人公卡门和波德莱尔笔下的恶之花。王熙凤残忍歹毒的社会性病态心理成为这种裹挟着邪恶美的一笔必不可少的染料，强烈突出她美艳形象中“艳”的一面。