傅佩荣：中国有哲学吗？(3)

中国人说“大化流行”，亦即认为整个宇宙是一个生命流行的场所，在其中，任何东西的生灭都与人有关。这种想法可以使得人类与大自然的关系变得比较亲切，因为我们看到任何东西，都会觉得它与我们不只是外在的关系，而是能与我们的生命互动的。正因为如此，中国哲学谈到人的时候，往往认为人与大自然不应该分开考虑。
中国哲学以生命为中心的宇宙观，是一种具有特色的想法，并且也符合西方现代物理学所推展出来的最新观念。
以价值为中心的人生观
宇宙万物的生命不断在变化，而人类的生命除了变化之外还有另一个特色，就是需要不断地实现价值，不能只是随着生、老、病、死的步伐，最后一切结束就停止了。我们每天都应该要问自己：“我今天有没有比昨天稍微长进一点？”或许有人会认为一天的变化看不出来，那么一个星期如何？一年如何？十年又如何？一个人总不能十年过了还是跟以前一样，没有丝毫差别。
孔子自三十而立以后，每十年都会有所成长——四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲不逾矩。这就是一个标准的模式，亦即以价值为中心的人生观。人生不应该只是活着而已，而是要不断地实现价值。孔子终其一生都在实现价值所谓的价值，与人的自由有关。换句话说，没有自由选择的机会，就没有所谓的价值。
我们要时常自问：“我要自由作什么样的选择？”接着要问：“为什么我要作这样的选择？根据是什么？是否正确？”如果一个人选择的根据是来自外在的因素，那么它的力量可能不够，因为一旦外在的条件改变或消失，就不见得要坚持原来的选择；反之，如果选择的根据是内在的因素，那么情况就不一样了，因为这是出于内心对自己的要求，促使自己去实现更高的价值。
存在与价值可以统合于超越界
存在就是活着，而价值是活着所要追求的目标。此两种需要合二为一，合一之处则在于超越界（Transcendence），也就是儒家所说的“天”，或道家所的“道”。
“超越界”是很难解释的一个名词。简单来说，与超越界相对的称为“内存界”（Immanence）。内存界简单地说，就是大自然加上人类社会。然而，大自然与人类都没有必然的理由可以存在，宇宙有开始也有结束，人的生命则更为短暂。换言之，内存界并无法证明与保证自己的存在。但是它居然存在了！因此我们要问：“它凭什么存在？”答案就是超越界。
两千多年以来，西方哲学不断在探讨如何追求真正的智慧，最后产生了一个基本想法，用一句话来说，就是：“为什么是有，而不是无？（Why is there something rather than nothing ？）”这句话在西方来说，是最深奥的一句话。