佛教中的人类起源：神创论之外的化生论，生命并非从无到有(2)

然而，20世纪20年代，亨丽爱塔·勒维特提出了标准烛光的概念，并发现了世界上的第一种标准烛光，从而开创了观测宇宙学这门现代科学。
证实推翻了哥白尼的日心说。
也就是说，人类对于宇宙的观察，距离现在也仅仅只有100年的时间。
尽管这100年来，人类的科技有了飞跃式的进步。但谁能保证，我们对于宇宙的所知、所见的一切，没有任何形式的误区？
至今为止，没有一种理论，可以斩钉截铁地告诉我们：人类到底是如何产生的？
有关这个命题，人类自古至今就一直在思考。
自然科学出现之后，古希腊人对于人类的起源的猜想，有了很大程的进步。

古希腊哲学家阿那克西曼德认为，万物都出于一种简单的元质，但是那并不是他的老师泰勒斯所提出的水，或者是我们所知道的任何其他的实质。

亚里士多德也认为，已知的原素是彼此对立的，相克的。比如水和扑灭火，火又可以燃烧其他物资。
因此，元质在这场宇宙斗争中必须是中立的。
关于这一点，阿那克西曼德作出了一种重要的的论述：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补。”
也就是说，万物的产生的元质是一种能量。
两千多年之后，德国科学家迈尔提出了能量守恒定量，可以完美的证明这一点。
然而，万物产生源自于能量虽然可信，但生命演变的具体形式依然是个谜团。
阿那克西曼德认为，生命是由软泥产生的，然后经过水生阶段的蜕变，成为了陆地生物，继而演变成各种复杂的生命。