06｜吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安(4)

“十方来生”，显明“生者最多”。以十方净土来讲，显示往生极乐世界的众生最多。
“心悦清净”，显明“信心最纯”。心中对弥陀的信顺，是无疑惑杂染的，这里显明信心最纯；也显明往生极乐世界是欢喜地要往生，不是勉强的，所以说“心悦清净”。
“已到我国，快乐安稳”，显明“获益最胜”。是说当他往生极乐世界的时候，要使他像佛一般地快乐、安稳、不变动。所谓“快乐安稳”，就表示得到的利益是最殊胜的。因为“快乐安稳”只有佛才能拥有，我们世间的快乐都是无常、变化的，而且“乐”和“苦”是一起的，所以叫作“坏苦”。当快乐一旦过去，自然就产生一种寂寞，一种无聊，一种不可形容的不愉快。即使是天人的乐，福报一尽，乐就马上变成为苦，所以在世间没有快乐安稳可言。唯有到佛的境界，到涅槃的境界，才能真正安稳。既然安稳，就没有变化，不会变动。唯有成佛所得的涅槃之乐，才是没变化，不会消失。所以，这八句经文就可以显示阿弥陀佛悲心的广大、极乐世界的最胜第一。
阿弥陀佛第二十二愿说：
超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。
所以，一切众生没有往生便罢，一旦往生，他的成佛，是不用经过三大阿僧祇劫，也不必经过初住、初地然后才进入七地不退转、八地不动地，不用经过这样的过程。
这里的“普贤之德”不是指普贤菩萨，而是指佛。佛降下一级成为一生补处的菩萨，再倒驾慈航，到十方世界去八相显化，成道度众生，这叫作“现前修习普贤之德”。
这段文，在宋朝的译本《无量寿庄严经》就说：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
就是说“无量无边的十方世界之中，不管是在三恶道的众生，还是人道、天道的众生，全部都赶快往生到我的极乐世界，都来领受成佛的涅槃之乐”，所以说“轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐”。接着又进一步说“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生”，阿弥陀佛从万古至现在，直到尽未来际，都要以他的大慈悲心，来度尽阿鼻地狱的苦恼众生。
阿鼻地狱的众生分为两种：一种是指过去造了世间最沉重的罪，现在已经堕落阿鼻地狱，受无间之苦的众生；另一种是现在正在造阿鼻地狱的业因，到了临命终的时候，地狱的火车就会来接他，让他堕落阿鼻地狱的众生。阿弥陀佛悲悯这些世间极苦的众生，而要将这些众生全部救度到极乐世界，一方面使他们离开这种苦，并且不要再造这样的业，另一方面也要使他们成佛，去救度他们曾恼害的众生。