题《二十四禅图》（五绝）

题《二十四禅图》
（五绝）
作者 彭鹏
余雅爱禅学之融机妙悟。今偶得《二十四禅图》，颇有所感，遂口占于下。缘悭分浅，难成会意，无明俗子之常情耳。
01. 无生秘义

不入圆融地，慧根何处栽。
倘能真放下，应是更持来。
【注释】
圆融：佛教语，谓圆满融通，无所障碍，即各事各物皆能保持其原有立场，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾、冲突。圆融是“中国化”佛学天台宗、华严宗、禅宗、真言宗等诸宗思想的重要内容，与隔历互为一种绝对而又相对的对立关系。 慧根：佛教以智慧对破除烦恼，引入圣道有促进作用，故称为“慧根”，为五根之一。后多指人对佛法信悟的潜力。
【图解】
佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手举着两个花瓶，前来献佛。
佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”
婆罗门便将左手举着的花瓶放下。
佛陀又说：“放下吧！”
婆罗门又将右手举着的另一个花瓶放下。
接着，佛陀还是对他说：“放下吧！”
这时，黑氏婆罗门问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？”
佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我教你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回。”
黑氏婆罗门当下悟到了无生忍。
02. 初示宗旨

无明且问缘，有执不堪禅。
禅在无言处，何须借口传。
【注释】无明：为烦恼之别称。不如实知见之意；即闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘第一支。 缘：佛缘。 有执：即有感觉之意。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之，则称无执受、非执受。俱舍宗认为有生命即有执受。此盖以众生之五根（眼、耳、鼻、舌、身）与色、香、味、触等四境，合之为九界，共为心与心所法所执持，且亦为心与心所法之依处，故称为有执受。此五根、四境即有情众生之‘有根身’，亦即有执受之依身，为众生现在世之身体。有执受之‘受’，意谓有根身能产生觉受（苦、乐等之感觉、感受）。