影片循着黑塞的步伐，由始至终探索着父亲与母亲有可能的和解方式(2)

通过对“死亡”的艺术处理，电影实现了以空间推动或限制情节发展的效果，传达出有别于小说文本的自为性的“向死而生”的寓意。在歌尔德蒙年幼时就已缺席的“母亲”是感性者歌尔德蒙始终的“欠缺”。一旦歌尔德蒙觉察到这份“欠缺”，他就不再满足于带着“欠缺”存在，而渴望将其填满。歌尔德蒙渴望追寻着“母亲”而存在，于是他首先必须要逃离父性世界的包围，因此歌尔德蒙“去存在”的第一件要紧事就是从修道院中出走。
歌尔德蒙的出走是逃离父性与集体，向着母性与个体的出走，是他流浪之旅的开始，也是“死亡”之旅的开端。有学者仅将歌尔德蒙途经的瘟疫区当作死亡空间，但若将歌尔德蒙的整个旅程看作一段向死的旅程，那么他途经的每一个空间都可被看作死亡空间的一种，而电影第一处对“死亡”的呈现就通过歌尔德蒙出走前所处空间的呈现来完成。出走前，歌尔德蒙在修道院的苦修室与父性世界的好友纳尔齐斯做了告别。

电影对小说出走前空间的展现并非是简单的复述与重现，而是对小说中寥寥几语带过的苦修室进行了丰富和扩充，并以歌尔德蒙的视角呈现出来：狭小逼仄，暗淡无光，有窗无门。纳尔齐斯就处于苦修室内，隐于黑暗中，前方无门无路。电影空间中的歌尔德蒙与纳尔齐斯甚至无法共处一室，更不必谈实现小说文本中的交谈与触碰。在场景的布置上，电影隐去了小说中歌尔德蒙用于探知苦修室内动静，得以与纳尔齐斯相见的门，代之以一扇高悬的、可望而不可即的小窗。