学习笔记（326）丨宝贝，对不起(2)

因为教育的本质，就是为社会输出零件，各种参数的，维持社会机器良好运行的零件。
这是它最理性的目标，也是它最赤裸的一面。
只要这个零件最后不合规，达不到基本参数要求，它就会残酷地从社会机器上滑落，变成了被这一评价机制所定义的“底层”。
但是社会文明，又需要让这一过程能体现出真正的人文关怀。
所以我们不可能剥离基本的人性去实现这一目的。
文明就是人类的所有社会实践都要包含对于人性的尊重。
所有的鸡和卷，就是教育这件事在人性色彩上的减弱，向着纯粹的工具目的偏转。
由于蛋糕不能继续做大，分蛋糕的人继续增多，向回传导的结果就是系统冗余更加不足。
作为同处一个系统下的孩子、家长、教育者们以更强的作用力相互施加，相互磨损。
它考验参与其中的人，在更有限的空间里去完成曾经在冗余空间下的自我调节和互动调节能力。
但这显然很困难。
更多时候，孩子已经提前变成了零件。
而老师和家长，就是打磨零件的人。
三者从原本的协作关系，变成了对立和博弈的关系，彼此都想要规避另外两者传递给自己的情绪负荷。
只不过，孩子是最弱势的那个。
ta必然要以自己仅能把握的方式，去离开这个主体间场。
所谓的沉迷游戏，所谓的厌学，只是这一出逃过程的外化。

当这种行动的内在属性不能被识别，换来的必然是更加严酷的压制与批判。
必然要去妖魔化孩子那些代偿心理痛苦的行为，去为那真正创造了问题的缘由开脱。
这一过程，也是失去了人性与共情的。
带来的往往是极度的痛苦和反抗，这也是那些真正悲剧的来源。
没有人愿意被人以一种物化和工具化的方式去打磨。
古典的行为主义学派会失败，就是因为它省略了对于人内在体验世界的重视。
这是一个迫使所有人都要去进化，都要掌握一种更加灵活的行动身段。
能在非常有限的空间里实现接纳、无条件、深情、坚决、呵护、敦促、引导等正向教养行为的社会阶段。