至高神：当别人对你谈起上帝时，问一句话显得格调较高(2)

从昊天神话里可以看出，虽然伏羲创世，一画开天的故事让处在萌芽状态的上古哲学认为万物生于一，世界的变化是从有到更多，但人们潜意识中还是存在着无生有的观点。昊天博大而虚无，却主宰一切真实的存在，直到老子的《道德经》提出“天下万物生有，有生于无”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”之后，昊天神话就有了更加可靠的论据。
昊天也是儒家所崇拜的至高神灵，这与昊天神话的演变是分不开的。夏朝时期对于昊天的崇拜还停留在对天的自然崇拜阶段，当时还是夏朝附属的商将昊天神话，并认为自己祖先就是昊天的化身，商的昊天神话在夏朝逐渐流行起来，成为商取代夏思想方面的基础。而周取代了商之后，认为昊天如果是商人的祖先，为何商还会灭亡，于是把昊天刻画为天下共神，而非一家一国之神。

春秋时期之前，国家首领只能称王，不称皇称帝，是因为当时国家的首领认为自己比不上三皇五帝的功绩，不敢与他们有一样的称呼，诸侯国的首领只能称公。春秋时期礼乐崩坏，诸侯国中已经有人称王，孔子认为恢复了周礼天下就会恢复安宁，于是尽全力宣传周时礼制，经过周王朝精心刻画的昊天也成了宣传对象之一。孔子整理的《尚书》中也首次出现了昊天上帝的称呼，当后来《尚书》成为儒家经典，昊天上帝也就成了儒家崇拜的至高神。
无论是昊天上帝还是《圣经》中的上帝，都是古人对这个世界最淳朴的认知与想象，而各体系的神话故事也都表达着先民们对大自然的崇拜与对抗，对祖先的怀念以及对美好生活的向往，我们应当用正确的态度对待神话，不应偏激。