《天道》：修行不落恶果，虽有信无证，但已无证有觉，已然是进步(2)

当年佛说，以佛眼观一碗水，里面有八万四千条虫。八万四千不是具体数字，在佛法之中代表无量。
在释迦如来的那个年代没人相信这句话，一碗水里面怎么会有八万四千条虫。
但在当今的社会，科学家们证明一碗水里面的生命。
佛确实没有妄语。这才是其中的禅机。
我们的知识，阅历，文化只能让我们见到我们能见到的极限。我们所有的认知不会超过这个极限。
我们作为旁观者可以有一万种方法去改变故事的结局，但故事的结局并不会因为我们当下的，我认为便去改变了。
简单点说，那你改变你的命运了吗？如果你连改变自己命运的能力都没有，你凭什么说你能改变一件事情的结局？
02
悲喜如是本无分别，当来则来当去则去
我们学习的状态是在为求，为修。
丁元英在回答智玄大师时说，所谓真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛在求，悟为明性在知。
这个可能是我们在学习《天道》时最根本的区别。
你看到什么便是你能看到的看到，能给予你的，是你能拿得起的，你悟到了你才能接得住，你悟不到，给你你也拿不住，你眼中只有好恶，对错，主义。
始终是住，我相，人相，众生相，否则你就不是众生，而你是觉者。
如果你始终剥离不了自己的知见，那你所看到的只能到你知见的极限而已。

我曾经写过一篇文章，把肖亚文与丁元英的关系用人走茶凉做了一个概括，然后我受到了很多人的批判和指责。
虽说我还在极力解释，但后来我发现，这个东西很难解释清楚。
众生可以连上帝和佛祖的话都不听，怎么会听一个人的话。难道一个人的话比上帝和佛祖的话都管用？那说明这个人比上帝和佛祖都厉害了。
可能说这样的话有点过分，但确实是，因为《天道》中的有些观念真辩累了，不想再去辨别了。
你坚持你认为你是对的，便去坚持就好了，至于你收获到什么，能悟到什么参透到什么那是你的事情，至于我的对与错，我悟到什么，我参透到什么那是我的事情。