两块出自铜山的汉画像石，记录了一场汉代人的化装舞会(3)

也有学者不认同这两幅画像的内容，理由是祠堂顶盖的画像一般是表现升仙的情景，因此认为这两块画像石是“升仙图”。其实他们所说的画像内容并没有错，画像石中的祠堂顶盖石常有雷公、雨师、云车、河伯等神仙。
“总会仙倡”是用演出的形式，
以仙国天界为背景，
表现神仙人物、仙禽神兽等，
更具有艺术感染力。
这场演出的主题体现了
当时人们“天人合一”的神仙观，
是“天人感应”思想的具体表现。
洪楼祠堂画像百戏图的内容既是虚幻的又是现实的。所谓“虚幻的”就是现实中并没有什么神仙，所谓“现实的”就是当时真的有这种“虚幻的”表演。“总会仙倡”是一场有主题思想的表演，这种艺术形式一直延续到隋唐。直到今天，我们的民间艺术还保存着传统文化的精华。
附录
临迥望之广场，程角抵之妙戏。乌获扛鼎，都卢寻橦。冲狭鷰濯，胸突銛锋。跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。华岳峨峨，冈峦参差；神木灵草，朱实离离。总会仙倡，戏豹舞罴；白虎鼓瑟，苍龙吹篪。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹。度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，后遂霏霏。复陆重阁，转石成雷。礔礰激而增响，磅礚象乎天威。巨兽百寻，是为曼延。神山崔巍，欻从背见。熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。怪兽陆梁，大雀踆踆。白象行孕，垂鼻辚囷。海鳞变而成龙，状蜿蜿以蝹蝹。舍利颬颬，化为仙车。骊驾四鹿，芝盖九葩。蟾蜍与龟，水人弄蛇。奇幻儵忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通泾。东海黄公，赤刀粤祝；冀厌白虎，卒不能救；挟邪作蛊，于是不售。尔乃建戏车，树修旃。侲僮程材，上下翩翻，突倒投而跟，譬陨绝而复联。
百马同辔，骋足并驰。橦末之伎，态不可弥。
——东汉张衡《西京赋》描述的“总会仙倡”