分居两地的西王母与东王公如何相会？一只大鸟展翅，两人登翼而上(2)

那么，东王公是什么时候出现的，又是一副什么模样呢？
实际上，东王公出现的要比西王母晚得多，这也意味着西王母在很长一段时间里，都是至高无上神，没有配偶、一直单身。到了东汉时期的《吴越春秋》以及《神异经》时，东王公才成为西王母名正言顺的老公。
《吴越春秋·勾践阴 谋外传》载“乃行第一术，立东郊以祭阳，名曰东 皇公。 立西郊以祭阴，名曰西王母。 祭陵山于会 稽，祀水泽于江州”
《吴越春秋》这条记载说明东王公和西王母在汉代分别代表了 东、西两个方向，并且是主司阳和阴的男性“阳 仙”和女性“阴仙”，两者已存在明确的对应平衡关系。
《神异经·东荒经》载：“东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾
而《神异经》中就以西王母在《山海经》中的记载为模本，将东王公也塑造成了一位“长一丈，头发皓 白，人形鸟面而虎尾”的模样，这说明东王公形象的生成和西王母最初的半人半兽形象（蓬发戴胜，豹齿而虎尾）密不可分。

可以说，不论是从形象上、名字、方位上看，和西王母最为般配的只有东王公了，两人绝对是天上地下、汉人宇宙观中东西、阴阳两种力量对应平衡的象征，同时也是仙界宫廷官僚体系的男女主仙。
文献中两人的关系和来源都清楚了，那么在图像中汉人是如何表达这两位主神的？这就不得不提海昏侯墓中所发现的“孔子衣镜”上的最早西王母与东王公了。
02海昏侯孔子衣镜
这套“孔子衣镜”在海昏侯墓中处于主椁室的西室，被发现的时候，倒伏在地，断裂成了数块，而装着金饼的漆箱就压在这个衣镜的下部。经过复原后发现，这个孔子衣镜由三部分构成，即镜掩（盖）、青铜镜以及镜框构成。