疫情下的反思——行医之道、医者仁心(4)

威廉·奥斯勒说：“ 医生这种职业， 以它非凡的仁慈区别于其他职业。”医生是最崇高的职业之一，也是最能体现仁爱的职业。北宋名臣范仲淹曾说：“不为良相，便为良医。”社会上所有的信仰归根结底都是一样的，就是要让人们生活得更好，医生是最能体现这一点的职业。
四、何为行医之道，医者仁心
一谓之行医以德为先。《医工论》中提出：“ 凡为医之道，必先正己， 然后正物。正己者，谓能明理以尽术也；正物者，谓能用药以对病也。如此，然后事必济而功必着矣。若不能正己，则岂能正物，不能正物，则岂能愈疾？”医学的结构恰如一个“人” 字， 一撇是技术的医学，一捺是人文的医学。德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医，神不近侠者不可以为医！只有技术与人文相协调，才能写出最美的“人”字！
二谓之医乃仁术，厚德笃行。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”医学是一种使命，一种对善良、人性和友爱的情感表达。《大医精诚》中提出医家必须具备“精”和“诚”的精神，所谓“精”就是要具有精湛的医术，所谓“诚”就是指医生应具备高尚的医德，明确指出学医的人首先要具有仁爱的“大慈恻隐之心”“好生之德”，要廉洁正直，不得追求名利，对病人要“普同一等”“一心赴救”，认真负责，不得浮夸自吹，诋毁别人等。
人与人的情感交流在需要与理解之间发生，患者期望医生能够理解他们，疾病的过程也是一个故事，患者有眼泪要流，有故事要讲，有情绪要宣泄，有心理负担要解脱，这个过程也是治疗。他们与其说是到医生那儿来看病，不如说是到医生那儿来寻找希望，治病只是治疗病状，而人是一个整体概念，行医的过程往往过多地强调了生命的因素，而忽略了人文和心灵的因素。让很多人感受到希望和温暖，这也是另一种医术。
三谓之为普世。《后汉书· 方术列传· 费长房》中提出：“医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说”。东汉·张仲景在《伤寒杂病论》提到：“进则救世，退则救民；不能为属良相，亦当为良医。”要做一个救济困苦人民、为百姓出力的人。医学无国界，医生们面对一个垂危的生命，一些需要帮助的群体时，他们的“前仆后继”，舍小家为大家，正是作为职业本能的反应。
世界上很多东西都可以交易，唯独生命除外。医者，被尊为人间的天使，他们都带着拯救生命的使命。医者，用仁爱之心来拯救生命，医学并不像人们吹捧得那么神话、万能，它和疾病的斗争虽然不断有局部战役的喜讯传来，但也难免失败。医学常常会面对束手无策的“不确定性”因素，也面对着许多无法解释的关于“ 人” 本身的问题。而医生，也只不过是医学专业知识超过普通的凡人，“哪有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服，学着前辈的样子，迎难而上，和死神抢人罢了……”他们选择了一份背着人道主义的重担、监管人类生死的职业，医生承担着来自病人期待上帝的内心，却终究是一个凡人。