丧失了开车能力的万尼亚舅舅(6)

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然而即便如此，也是有意义的。治愈，虽然更像是日式小清新的晨间励志肥皂剧，但它可深可浅。治愈至少说明一件事，就是当事人是“有病”的，不然治疗什么呢？而承认自己“有病”是要有勇气的。导演甚至清楚地指出了他的“症候”，即白内障带来的视觉盲区。因为这个视觉盲区，这位舞台上的万尼亚舅舅失去了开车的资格。这显然是个隐喻，即日本电影（推理剧、社会剧）常见的那个思想：人们看到的东西都是局限的，所谓真相也都是局限性的，因为人们总是害怕看到那个真实的自己。
对于家福而言，不能开车和不能出演《万尼亚舅舅》是同一种症候。因为契诃夫过于真实，会把那个藏在傲娇的、文化精英面具下真实的自己压榨出来。而这个真实的自己是自私的、冷漠的，怯懦的。因为怯懦不敢直面矛盾，导致情感无法流动，正是自己的这种冷漠要为妻子的出轨和死亡负责。但我想，这种日本式的哲学跟契诃夫的原作是多么风马牛不相及……而将他“拽出来”的正是契诃夫的文本：他自己和妻子的台词录音、开车途中的播放、所有人一起的排练。契诃夫的文本无所不在。
无论多么奇怪，这种“话剧”的表演方式都颇为颠覆性，因为这是多语言的“亚洲版”《万尼亚舅舅》。日、韩、中、菲律宾、韩国手语演员都只说自己的母语，彼此之间是听不懂对方说什么的，只能靠对文本的熟悉、直觉以及表演来猜想对方在说什么。这是一种理想化，只会造成“鸡同鸭讲”的局面，如果这样实际演出的话，很可能根本没法看，当然语言的无法沟通在这里同样也是一种“症状”，它预示着巴别塔的不可能建成。可能这也是为什么在这部戏中，扮演索尼娅的那个用手语演出的韩国演员最为出彩。因为和“言说”比起来，手势是一种“行动”。这同样也是悖论性的：情感的沟通、链接需要的正是行动——这同样也是很日本式的解读，对于契诃夫的主人公来说，这恰恰是他们最不需要的。