地理视角看清明（全）！(22)

上巳节有很多主题：有娱乐游玩，有男女相会，有衅浴祓除，有交感鬼神，有祭高禖等等。后世随着社会的文明程度的提高，原始宗教性的内容越来越少，娱乐欢会的性质则进一步增强。比如在《论语》里，就已经是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”了，虽是有祭祀的内容，但不像《周礼》记载的由专门的女巫主持，看起来更像是春游了。而在《兰亭序》里，“修禊事也”更只是成了曲水流觞、宴会游乐前的一个开场了。

清明、寒食节、上巳节大约在唐宋之际合而为一
不是说三个节日就剩一个了，而是说三个节日连成一片，含混不分了。
清明一般在阳历4月4、5日；寒食节的时间自古说法不一，但唐代以后基本确定为每年冬至后一百零五日；上巳节是按阴历算，阴历三月三也与清明时间接近。
每年清明前后这段时间，大自然和人都非常活跃，每年到这个时候，生物钟就带领人们产生了那种清明时节特殊的气氛和感觉。至于人们为什么最终普及了“清明”，而不是“寒食”或“三月三”，其原因大概有二：第一，清明的时间是最固定的，最好记。第二，清明是关乎农事的二十四节气之一，在农业社会中最与人们的生活密不可分，必须记。
原本很多清明前后的活动都消失了，但是扫墓和踏青郊游最普遍地保存下来。为什么最终保留的是这两项？
关于踏青郊游风俗的保存很好解释：春天来了，万物复苏，谁不想活动活动筋骨、呼吸呼吸新鲜空气呢？而且坟地一般在植物茂盛、风景优美的野外，上坟又都带着食物，祭完祖就便找个干净地方席地而坐，吃吃喝喝，何乐而不为！
那么扫墓的保存作何解释？一般说来，涉及到礼敬先人的民俗是最稳定的，扫墓保留得最完整很正常。还有另外一个可能的原因：不知有没有人注意到，中国四个最重要的上坟的日子——春节、清明节、七月十五、十月一（不是国庆，而是阴历十月一，“烧寒衣”的日子），这四个日子不但间隔是那么平均，而且时间还那么科学：春节这个大节祭祖自不必说，清明是农活马上就要忙起来的分界线，而七月十五除了是佛教道教的鬼节外也是秋收马上要开始的分界线，十月一则是粮食归完仓、猫冬即将开始的分界线。这个节奏和时间把握得那么好，只能归于农业社会对节日“自然选择、优胜劣汰”的结果。