《使女的故事》跑偏渐成慢版《神奇女侠》(4)

于是，使女们也会用不断重复的“她的错”，来给违规者施加压力。莉迪亚嬷嬷是一个典型，她并不是没有悲悯之心，只是在冰冷的原则与活生生的人之间，她选择了前者，在她的凶狠、残忍背后，不乏“恨铁不成钢”的意味。她很少想过，自己竟活成了帮凶。
然而，在主角奥芙瑞德接受规训的同时，主教（剧中的指挥官）弗雷德却在放飞自我，他收藏了大量的时尚杂志，出入于声色场所。作为规则制定者之一，他深知这些规则是为了管别人用的，他只需对自己虚拟出来的上帝负责即可。因为没有可以真正对话的人，弗雷德习惯于用出轨、玩世不恭、残忍来安慰孤独，他知道这些都是毒药，却无力自拔。
弗雷德可怕之处在于，他坚信世界是一个可以操控的装置，合理性就是其底层逻辑，为了“有用”，他可以杀死任何人。
值得注意的是，在小说《使女的故事》中，弗雷德的形象不甚鲜明，他更像一个符号，阿特伍德当然不会迷恋于“描绘一个恶魔，把所有问题都推给他”的脑残游戏，偏偏好莱坞却迷恋这个游戏。
送盒饭的速度
是不是太快了
其实剧版《使女的故事》从第一季起，就已与原著出现了很大偏离，体现在三方面：
其一，原著没有清晰的逻辑线。为什么一个女性可以公开讨论女权的社会，会突然倒退成狭隘的基列国？原著提到了法律被修改，女性突然变得不能拥有个人财产的过程，但没有更多细节，更没有电视剧中隐喻的，奥芙瑞德等好人没及时站出来。
其二，原著对主教夫人几乎一笔带过，却被电视剧塑造成女主角的一生之敌，她优雅、智慧、有野心，只是在理性迷狂的掌控下，丧失了人味儿。
其三，原著中有大量碎片式的回忆，它们是小说的重要组成部分，大多被电视剧抛弃。
显然，好莱坞不想深刻，它只需要一个能“感动”观众的商品。
所谓“感动”，无非是“好故事 角色”，可历史真的只是一个故事？有多少人生能活成角色？在有钱任性的逻辑下，《使女的故事》凭空多了一条上帝视角写成的“故事线”，它反而成了叙事核心。
好在，第一季加入了大量个人独白，多少保留了原著风格，剧本《使女的故事》为此放弃了一部分叙事节奏，但在根本处，后现代与娱乐化不相协调，在强制戏剧性下，《使女的故事》渐成慢版《神奇女侠》。
不可否认，第四季中的第三集相对精彩，呈现出了人性的复杂：已成使女抵抗图腾的奥芙瑞德中计被抓，面对严刑拷打，她不肯说出其他使女的藏身之地，然而，当奥芙瑞德看到亲生女儿正遭遇折磨时，她崩溃了。