《赛博朋克:边缘行者》:反抗的热泪坠入夜之城(5)

2023-05-01 来源:飞速影视

《赛博朋克:边缘行者》:反抗的热泪坠入夜之城


从具身性理论出发,知觉的主体是身体,思想认知与具体的身体密切相关。大卫逐步成长为一名合格的赛博朋克战士的过程,也是赛博格人性主体的生成的过程。形成具身性的赛博朋克意识形态,也就是与技术结合的新人性。正如海尔斯(Katherine Hayles)在《我们如何成为后人类》或是安迪·克拉克(Andy Clark)在《天生的赛博格》的讨论。人类一直在与技术协同进化,从不存在铁板一块的人性,人类的理念与社会关系,一直在与技术渗透的过程中彼此适应与进化。
治理术的反抗与纠缠
在《银翼杀手2049》中,复制人的最大制造商华莱士说:“任何文明都是建立在一支可支配的劳动力大军之上”。而荒坂的高层在发现大卫是一名天才义体驾驭者后,一直想要捕捉大卫用作新的科技产品的实验品。
针对劳动力的现代统治秩序在法国哲学家福柯那里被称为“治理术(governmentality)”。福柯在《规训与惩戒》中这样表述:只有在肉体既具有生产能力又被驯服时,它才能变成一种有用的力量;完成此过程的知识和技术可以称为肉体的生命政治(生命技术学)。治理术的对象不仅仅是活生生的个体,而是统计学意义的人口,一系列数字、指标:出生率、死亡率、健康程度、可被国家训练、驱使进行生产活动和战争活动的肉体总量。
另一位法国哲学家德勒兹延续福柯的批判路径,提出了“控制社会”的概念,这个概念对于二战之后的信息时代更为贴切。1990年,德勒兹发表《关于控制社会的后记》,控制社会的控制形式是持续的数码变量,控制社会借助于不断调节的编码运行。在这一社会中,个体成为“可分体”(dividuals) ,而群体则成为“采样、数据,或‘储备库’(banks)”。信息技术和计算机则成为这种社会主导性的控制媒介。
赛博朋克的内核是朋克反抗治理术,探索另类技术和在地组织,去反抗生命政治与数字极权。
荒坂集团在研发义体金刚的过程中一直难以找到合适的测试者,大卫作为传奇赛博朋克是最合适的目标。赛博朋克小组的团队合作,对新的义体装备的消化使用,其效率是强于超大规模官僚集团的。为了拯救人质露西,大卫被迫穿上义体金刚,赛博朋克小队团灭了军用科技大部队与荒坂的安保队伍,展示了超出预期的强大能力。大卫战死后,他的义体将被拆解,数据会帮助科技巨头产品升级,储存在义体的战斗记忆会被制作为超梦供玩家体验。
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