《赛博朋克：边缘行者》：反抗的热泪坠入夜之城(5)

从具身性理论出发，知觉的主体是身体，思想认知与具体的身体密切相关。大卫逐步成长为一名合格的赛博朋克战士的过程，也是赛博格人性主体的生成的过程。形成具身性的赛博朋克意识形态，也就是与技术结合的新人性。正如海尔斯（Katherine Hayles）在《我们如何成为后人类》或是安迪·克拉克（Andy Clark）在《天生的赛博格》的讨论。人类一直在与技术协同进化，从不存在铁板一块的人性，人类的理念与社会关系，一直在与技术渗透的过程中彼此适应与进化。
治理术的反抗与纠缠
在《银翼杀手2049》中，复制人的最大制造商华莱士说：“任何文明都是建立在一支可支配的劳动力大军之上”。而荒坂的高层在发现大卫是一名天才义体驾驭者后，一直想要捕捉大卫用作新的科技产品的实验品。
针对劳动力的现代统治秩序在法国哲学家福柯那里被称为“治理术（governmentality）”。福柯在《规训与惩戒》中这样表述：只有在肉体既具有生产能力又被驯服时，它才能变成一种有用的力量；完成此过程的知识和技术可以称为肉体的生命政治（生命技术学）。治理术的对象不仅仅是活生生的个体，而是统计学意义的人口，一系列数字、指标：出生率、死亡率、健康程度、可被国家训练、驱使进行生产活动和战争活动的肉体总量。
另一位法国哲学家德勒兹延续福柯的批判路径，提出了“控制社会”的概念，这个概念对于二战之后的信息时代更为贴切。1990年，德勒兹发表《关于控制社会的后记》，控制社会的控制形式是持续的数码变量，控制社会借助于不断调节的编码运行。在这一社会中，个体成为“可分体”（dividuals） ，而群体则成为“采样、数据，或‘储备库’（banks）”。信息技术和计算机则成为这种社会主导性的控制媒介。
赛博朋克的内核是朋克反抗治理术，探索另类技术和在地组织，去反抗生命政治与数字极权。
荒坂集团在研发义体金刚的过程中一直难以找到合适的测试者，大卫作为传奇赛博朋克是最合适的目标。赛博朋克小组的团队合作，对新的义体装备的消化使用，其效率是强于超大规模官僚集团的。为了拯救人质露西，大卫被迫穿上义体金刚，赛博朋克小队团灭了军用科技大部队与荒坂的安保队伍，展示了超出预期的强大能力。大卫战死后，他的义体将被拆解，数据会帮助科技巨头产品升级，储存在义体的战斗记忆会被制作为超梦供玩家体验。