《赛博朋克：边缘行者》：反抗的热泪坠入夜之城(6)

治理体系可能会吸纳亚文化、反抗者的口号路线、行动模式，来扶持可操控的代理人，或转化成新的产品，推向消费市场。这个过程既释放了内部矛盾，又拓展了市场经济边界。这种边缘反抗的能量被治理术收编升级，在治理与反治理、庙堂与江湖间的螺旋博弈，呼应了20世纪互联网技术史。
1940-1950年代，计算机在诞生之初，由军工学联合体巨额投资研发，作为冷酷的工业时代社会机器象征，代表巨型集中官僚架构，生活彻底工具理性僵化。1960-1970年代的计算机功能关键革新来自参与民权运动的科学家与嬉皮公社：图像界面、鼠标交互，表格图片等文档处理功能，文件下载，电子邮件，网上邻居群组聊天——计算机的小型化服务个体创作的功能完善。1980-1990年代的计算机网络，象征着个人解放的工具，个体创意吸纳了反文化运动、嬉皮公社的理念与组织模式——开放共享、灵活就业、社区协作——个体、计算机与点对点虚拟社区联系起来。计算机的象征转型与技术路程是由嬉皮-工程师群体在军工学-公社-俱乐部团体之间的复杂历史互动中共同建构的。
技术是由诸多社会力量与政治愿景参与建设的，正是在跨界、震荡、冲突式的社会互动中启发了技术进程的向量参数。技术升级内在于社会创新之中，而这种社会创新往往来自于反抗治理术的“边缘行者”。
列宁主义认为革命发生在资本主义世界体系的薄弱环节。正如格雷伯认为，真实的民主技术与多元实践，产生于“跨文化的即兴区”，也就是“中间地带”或者是边缘群体，这些通常也是未受国家权力控制的地方。在赛博朋克所启发的信息技术社会史中，革命没有在先进生产力的中心发生，而是在最边缘社群的反抗中诞生，毋宁说，先进生产力需要边缘反抗的催化。
正如大卫被炮轰的血浆下一帧转为夜之城的繁华CBD景观，赛博朋克的鲜血浇灌着夜之城，所有真挚的爱情、反抗的传奇都被夜之城吞噬。

流水的赛博朋克，铁打的夜之城，大卫团队的传奇与覆灭，夜之城依然运转，依然有天赋异禀的义体驾驭者诞生，喂养给科技巨头新产品的训练数据，那么反抗的意义是什么呢？就荒坂大厂而言，在最后一集大卫拼死对抗巨头，亮相的终极boss也只不过是个p5级别的行政经理而已。在此，极致的赛博格设想，步入了赛博迷思的凋零。