云上城堡：禄劝凤家城(8)

两个造像互相关联，高浮雕和浅浮雕互相配合运用，构图饱满严谨，疏密有致。我盯着造像，眼前似乎渐渐被薄雾笼罩，隐约间，一个或几个彝人的身影在薄雾中晃动，他们举着粗糙的刀具，在巨石上忙活，他们挥汗如雨，高高挽起的发，沾满了汗水和灰尘。高挺的鼻梁，深邃的眼眸，握着工具的手瘦削有力，碎石翻飞，浓眉怒目的造像一点一点显出恢弘的气势！
“快看，左下方还有个头像！”有人惊呼，我摇头，幻象消失，怅然细看，果真有一个很小的头像在左边造像的脚边，应该是才开始雕刻的第三个造像。心里闪过模糊的悲伤，幻影再次出现，那个彝人，不停挥舞着手中的刻刀，风霜渐渐侵蚀着他的肩膀，灰尘涤荡着他的肺腑，我似乎听见了他剧烈的咳嗽声。大风呼啸，雪花飘零，深邃眼眸中，一道奇异的光芒闪过，天地瞬间黯淡。手里的刻刀落到了巨石上，随之滑落到地面。彝人的眼睛缓缓闭上，他紧紧抿着的唇角，闪着万分的不甘与不舍……
据说，摩崖造像的确切创作时代尚无定论，根据铭文题记、造像风格及其他史料，初步判断为南诏政权时期所刻。作为曾经强盛一时的罗婺故地，禄劝已发现的摩崖有7处之多：云龙安则箐彝文摩崖、汤郎细柞摩崖、至都摩崖、屏山镇发明錾字岩摩崖、三台山摩崖、九龙民权摩崖，其中，最有价值的是錾字岩摩崖和三台山摩崖。这两处摩崖都是省级文物保护单位，亦是凤氏政权强盛无比的历史见证。
而作为彝族文化的发源地之一，禄劝对民族文化的贡献可以说功不可没。明朝时，土司普嘎阿杜（凤英），开办彝文学校，培养大批毕摩，使毕摩文化空前繁荣。禄劝“毕摩”用“木刻印刷术”，印刷了许多典籍文献，禄劝彝文古籍甚多，内容丰富，现存北京的659部彝文古籍中，出自禄劝的有522部，占79.2%。目前，禄劝少数民族古籍陈列室收藏378卷彝文古籍。尤其值得一提的是：如《夷僰祈福经》、谱牒类，属于孤本。这些彝文古籍对研究彝族的优秀传统文化具有重要的参考价值。
五
众人感叹一番，离开了石刻，继续前行。十几米就是山顶，后面是一大片缓坡。据说，这里已经是凤氏哨兵的前站，曾经，这片古木森森的山梁上，撒满了拿着各式武器的彝人兵卒，他们守卫着几公里外的凤氏的深宅大院。阴森的寒意沁入心脾，我打了个冷噤，赶紧爬到山顶。明媚的阳光照耀在身上，浑身的暖意让我长长的舒了口气。道路开始平缓，其实我所说的山顶只不过是更高大山的半山腰，是一大片荒坡，道路平整，车辆都可以通行。看到荒坡上有些石块，我以为是凤家城的古墙，问了才知道是好几年前克梯村委会有个人拉上来的石头，他试图在这里建造一座房子，但石头都没拉够，就出了车祸身亡。一阵寒意随风而来，凤家的地盘，大约也不是那么好要的。