108将中，石勇的绰号“石将军”，究竟是哪位将军？(4)

庆历四年……得一石铭长五尺，阔亦如之。验之无刊镂痕，乃墨迹焉。其文曰：“石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。唐大历五年四月十日县令郑押字记。”并有石符二枚具存。——《八闽通志》
大历五年，即公元770年。从这段铭文可以看出来，“石敢当”不仅具有镇压百鬼的作用，还有避免灾祸、祈福求安康等作用。
从这一点来看，在唐代时，以“石敢当”已经被神化，其祈福习俗也已经流行了很长时间。因为神祗最初出现时，功能大多是单一的，只有经过一段时间，流传到一定程度一定范围，其功能才会被放大、增加。就像关羽崇拜一样，最初他只是武神，但后来他又成了老百姓的保护神，还可以是商人的财神，连黑社会都拜他。

事实上，“石敢当”还有医病救命的作用，因此他还有“石大夫”之称。这种功能，其实也是其传播过程中的功能延伸，就是越传越神乎了。
从唐代以后，石头上刻“石敢当”，用来祈福的习俗就逐渐多了起来。元代人陶宗仪在《南村辍耕录》中提到过，当时许多人家会刻一个小的石将军，或者在小石碑上刻“石敢当”，放在巷子、路口、或者桥头等要冲之地。
今人家正门，适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰“石敢当”，以厌禳之。——《南村辍耕录》
这说明，随着相关的传说、故事也不断增加，石敢当被人格化，且是一位将军形象。民间传说甚多，又常把石将军与历史上的石姓将军联系——前面提到五代石将军，就是这种情况——石敢当为将军形象也就不足为怪了。基于此，后来甚至有人为石将军立庙。明清、民国史料以及小说中，不少都提到过“石将军庙”。
到金代时，石敢当和泰山开始结合在一起。
这和泰山崇拜有关。进入封建社会，随着秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等皇帝到泰山封禅，以及历代皇帝对泰山的祭祀等，人们逐渐认为泰山具有主管生死、掌控鬼神、庇佑万物等作用。